بسم الله الرحمن الرحيم
প্রশ্নব্যাংক
ইসলামিক স্টাডিজ বিভাগ, ঢাবি।
এম. এ. (গ্রুপ-এ)
১ম সেমিস্টার
পূর্ণ নম্বর-৬০, সময়-০৪ ঘন্টা।
কোর্স-৫০১
স্টাডি অব আল-তাফসীর
ক-বিভাগ, তাফসীরে
বায়যাবী
২০১৪
(আয়াত সমূহের ব্যাখ্যা করে সংযোজিত প্রশ্নগুলোর উত্তর দাও)
১.
قوله تعالى:
الْحَمْدُ لِلَّهِ
رَبِّ الْعَالَمِينَ
(ক) নামকরণের কারণসহ সূরা ফাতিহার নামসমূহ উল্লেখ কর।
(খ) “হামদ”, “মাদহ” ও “শুকর” এর মধ্যকার পার্থক্য বর্ণনা
কর।
(গ) عَالَمِينَ শব্দের
ব্যাখ্যা তাফসীরকারগণের মতামত উল্লেখ কর।
২.
صِرَاطَ الَّذِينَ
أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ
(ক)الصِّرَاطَ َ অর্থ বর্ণনা কর অতঃপর الصِّرَاطَ এ কয়টি কিরাআত রয়েছে বর্ণনা কর।
(খ) المنعم
عليهم- المغضوب عليهم - الضالين - দ্বারা
কাদেরকে বুঝানো হয়েছে? আলোচনা কর।
৩.
الم
(1) ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ (2)
(ক)الم অর্থ কি? অতঃপর এ বিষয়ে
তাফসীরকার গণের মতামত উল্লেখ কর।
(খ)التقوى - এর অর্থ
কি? মুত্তাকীগণ বলতে কাদের বুঝানো হয়েছে? তাকওয়ার স্তরসমূহ আলোচনা কর।
৪.
قوله تعالى:
يُخَادِعُونَ اللَّهَ
وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ
(ক) الخداع এর অর্থ কি? এ আয়াত দ্বারা কি বুঝানো
হয়েছে? আলোচনা কর।
(খ)
আল্লাহর বাণী- وَمَا يَخْدَعُونَ
إِلَّا أَنْفُسَهُمْ এর ব্যাখ্যা কর।
২০১৩ ও ২০১১
১.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
(ক) বিসমিল্লাহ সূরা ফাতিহা ও অন্যান্য সূরার অংশ কি না
আলোচনা কর।
(খ) الرَّحْمَٰنِ ও الرَّحِيمِ শব্দদ্বয়ের তাহকীক কর।
২.
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
(ক) নামকরণের কারণসহ সূরা ফাতিহার নামসমূহ উল্লেখ কর।
(খ) عَالَمِينَ শব্দের
তাহকীক কর। অতঃপর عَالَمِينَ শব্দের ব্যাখ্যা
তাফসীরকারগণের মতামত উল্লেখ কর।
৩.
خَتَمَ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ
وَعَلَىٰ سَمْعِهِمْ ۖ وَعَلَىٰ أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ
عَظِيمٌ (৬)
(ক) خَتَمَ ও غِشَاوَةٌ দ্বারা কি বুঝানো
হয়েছে?
(খ) سَمْعِ
কে একবচন এবং قُلُوبِ ও أَبْصَارِ কে বহুবচন
ব্যবহার করা হয়েছে কেন?
(গ) মু‘তাযেলাগণ এই আয়াতের ব্যাখ্যায় কি বলেছেন? বর্ণনা কর।
৪.
اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ
بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ
(ক)إستهزاء শব্দের অর্থ
কি? কীভাবে তা আল্লাহর দিকে ইসতিহযা শব্দটি আরোপ করা জায়িয হয়েছে?
(খ) العمه- الطغيان- المد- এর অর্থ বিশদভাবে বর্ণনা কর।
২০১২
১.
قوله تعالى:
الْحَمْدُ لِلَّهِ
رَبِّ الْعَالَمِينَ
(ক) নামকরণের কারণসহ সূরা ফাতিহার নামসমূহ উল্লেখ কর।
(খ) عَالَمِينَ শব্দের তাহকীক
কর। অতঃপর عَالَمِينَ শব্দের ব্যাখ্যা তাফসীরকারগণের মতামত
উল্লেখ কর।
২.
قوله تعالى:
اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ
(ক)الهداية এর অর্থ কি? الهداية -এর প্রকারভেদ বর্ণনা কর।
(খ) الصِّرَاطَ
الْمُسْتَقِيمَ অর্থ
কি? এখানে الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ
দ্বারা উদ্দেশ্য কি? বর্ণনা কর।
৩.
قوله تعالى: الم ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ
فِيهِ ۛ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ
(ক) المএর অর্থ কি? এ সম্পর্কে
মুফাসসিরিনগণের মতামত আলোচনা কর।
(খ) মু্ত্তাকী কারা? তাকওয়ার স্থরসমূহ বর্ণনা কর।
৪.
قوله تعالى:
يُخَادِعُونَ اللَّهَ
وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ
(ক) الخداع এর অর্থ কি? এ আয়াত দ্বারা কি বুঝানো
হয়েছে? আলোচনা কর।
(খ)
আল্লাহর বাণী- وَمَا يَخْدَعُونَ
إِلَّا أَنْفُسَهُمْ এর ব্যাখ্যা কর।
কোর্স-৫০১
স্টাডি অব আল-তাফসীর
খ-বিভাগ, তাফসীরে
বায়যাবী
২০১৪
(আয়াত সমূহের ব্যাখ্যা করে সংযোজিত প্রশ্নগুলোর উত্তর দাও)
১.
وَإِذْ فَرَقْنَا
بِكُمْ الْبَحْرَ فَأَنْجَيْنَاكُمْ وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ وَأَنْتُمْ
تَنظُرُونَ (50) وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ
اتَّخَذْتُمْ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظَالِمُونَ (51) ثُمَّ عَفَوْنَا
عَنْكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (52)
(ক) ফেরআউনের ডুবে যাওয়ার ঘটনাটি সংক্ষেপে লিখ।
(খ) উল্লেখিত সাগরের নাম কি? এবং কোন জাতির জন্য এটা বিদীর্ণ করা হয়েছিল?
(গ)العفو
শব্দটির
তাহকীক কর।
২.
وَإِذْ اسْتَسْقَى
مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانفَجَرَتْ مِنْهُ
اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ كُلُوا
وَاشْرَبُوا مِنْ رِزْقِ اللَّهِ وَلا تَعْثَوْا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ (60)
(ক) পাথর ও লাঠির গুণাবলী বর্ণনা কর।
(খ) আল্লাহর বাণী اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً এর ইরাবগত অবস্থান বর্ণনা কর।
(গ) উল্লেখিত আয়াতে আল্লাহর রিযিক বলতে কি বুঝানো হয়েছে?
৩.
قُلْ مَنْ كَانَ عَدُوّاً
لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقاً
لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ (97) مَنْ كَانَ
عَدُوّاً لِلَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ
اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكَافِرِينَ (98)
(ক) আয়াতদ্বয় অবতীর্ণ হওয়ার কারণ বর্ণনা কর।
(খ) فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ
এর মধ্যস্থিত যমীর দ্বয়ের মারজা’ কি? এবং
প্রথম আয়াতে উল্লেখিত শর্তের জওয়াব কি?
(গ) আল্লাহর বাণী- فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ
لِلْكَافِرِينَ এর মধ্যে যমীরের স্থলে ইসমে জাহের ব্যবহার করার মধ্যে কি
তাৎপর্য নিহিত রয়েছে?
৪.
مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا
نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى
كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (106) أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ
السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ
وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ (107)
(ক) উল্লেখিত আয়াতের অবতীর্ণ হওয়ার কারণ বর্ণনা কর।
(খ) النسخ এর আভিধানিক ও পারিভাষিক অর্থ কি? النسخ কত প্রকার ও কি কি?
উদাহরণসহ প্রত্যেক প্রকারের বর্ণনা দাও।
(গ) النسخ বৈধ হওয়ার মাঝে কি তাৎপর্য নিহিত
রয়েছে?
২০১৩
১.
يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا
نِعْمَتِي الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ
(47) وَاتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً وَلا يُقْبَلُ
مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلا هُمْ يُنصَرُونَ (48) وَإِذْ
نَجَّيْنَاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ
أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ وَفِي ذَلِكُمْ بَلاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ
عَظِيمٌ (49)
(ক) আল্লামা বায়যাভী (রহঃ) এর উক্তি كأنه أريد بالآية نفي أن يدفع
العذاب أحد عن أحد من كل وجه محتمل –এর
ব্যাখ্যা কর।
(খ) العدل ও الشفاعةশব্দদ্বয়ের তাহকীক কর এবং النصر ও المعونة মধ্যকার
পার্থক্য বর্ণনা কর।
(গ) আল্লামা বায়যাভী (রহঃ) এর উক্তিটির ব্যাখ্যা কর - والضمير لما دلت عليه النفس الثانية
المنكرة الواقعة في سياق النفس من النفوس الكثيرة وتذكيره بمعنى العباد أو الأناسي
২.
وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا
قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمْ الْعِجْلَ فَتُوبُوا
إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ
بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (54) وَإِذْ
قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً
فَأَخَذَتْكُمْ الصَّاعِقَةُ وَأَنْتُمْ تَنظُرُونَ (55)
(ক) بارى ও التواب
শব্দদ্বয়ের তাহকীক কর।
(খ) আল্লামা
বায়যাভী (রহঃ) এর এর ধারা অনুসারে আল্লাহর বাণী فَاقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ এর ব্যাখ্যা কর।
(গ) আল্লাহ
তায়ালার বাণী إِنَّكُمْ
ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُمْ এবং جَهْرَةً এর ই’রাবগত অবস্থান বর্ণনা কর।
৩.
وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ
أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً قَالُوا أَتَتَّخِذُنَا هُزُواً قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ
أَنْ أَكُونَ مِنْ الْجَاهِلِينَ (67)
(ক) أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً দ্বারা কোন ঘটনার প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে? বিশদভাবে
বর্ণনা কর।
(খ) গাভীর গুণাবলী কি ছিল? বিস্তারিতভাবে বর্ণনা কর।
(গ) أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنْ الْجَاهِلِينَ দ্বারা কি বুঝানো হয়েছে? বর্ণনা কর।
৪.
وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي
السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ (65) فَجَعَلْنَاهَا
نَكَالًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَمَا خَلْفَهَا وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ
(ক) বনী ঈসরাইল কর্তৃক শনিবারে মাছ শিকারের ঘটনাটি লিখ।
(খ) السَّبْتِ ও نَكَالًا
এর তাহকীক কর।
(গ) كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ এর দ্বারা কি উদ্দেশ্য?
২০১২
১.
وَإِذْ فَرَقْنَا بِكُمْ الْبَحْرَ فَأَنْجَيْنَاكُمْ وَأَغْرَقْنَا آلَ
فِرْعَوْنَ وَأَنْتُمْ تَنظُرُونَ (50) وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ
لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمْ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظَالِمُونَ (51)
ثُمَّ عَفَوْنَا عَنْكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
(ক) ফেরআউনের ডুবে যাওয়ার ঘটনাটি সংক্ষেপে বর্ণনা কর।
(খ) উল্লেখিত সাগরের নাম কি? এবং কোন জাতির জন্য এটি বিদীর্ণ করা হয়েছিল?
(গ) العفو শব্দটির তাহকীক কর।
২.
وَإِذْ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ
فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ
عَيْناً قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ كُلُوا وَاشْرَبُوا مِنْ رِزْقِ
اللَّهِ وَلا تَعْثَوْا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ (60)
(ক) পাথর ও লাঠির গুণাবলী বর্ণনা কর।
(খ) আল্লাহর বাণী اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً এর ইরাবগত অবস্থান বর্ণনা কর।
(গ) উল্লেখিত আয়াতে আল্লাহর রিযিক বলতে কি বুঝানো হয়েছে?
৩.
قُلْ مَنْ كَانَ عَدُوّاً لِجِبْرِيلَ
فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ
يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ (97) مَنْ كَانَ عَدُوّاً لِلَّهِ
وَمَلائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ
لِلْكَافِرِينَ (98)
(ক) আয়াতদ্বয় অবতীর্ণ হওয়ার কারণ বর্ণনা কর।
(খ) فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ
এর মধ্যস্থিত যমীর দ্বয়ের মারজা’ কি? এবং
প্রথম আয়াতে উল্লেখিত শর্তের জওয়াব কি?
(গ) আল্লাহর বাণী- فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ
لِلْكَافِرِينَ এর মধ্যে যমীরের স্থলে ইসমে জাহের ব্যবহার করার মধ্যে কি
তাৎপর্য নিহিত রয়েছে?
৪.
مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا
نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى
كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (106) أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ
السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ
وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ (107)
(ক) উল্লেখিত আয়াতের অবতীর্ণ হওয়ার কারণ বর্ণনা কর।
(খ) النسخ এর আভিধানিক ও পারিভাষিক অর্থ কি? النسخ কত প্রকার ও কি কি?
উদাহরণসহ প্রত্যেক প্রকারের বর্ণনা দাও।
(গ) النسخ বৈধ হওয়ার মাঝে কি তাৎপর্য নিহিত
রয়েছে?
২০১১
১.
يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا
نِعْمَتِي الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى
الْعَالَمِينَ (47) وَاتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً
وَلا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلا هُمْ
يُنصَرُونَ (48) وَإِذْ نَجَّيْنَاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ
الْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ وَفِي
ذَلِكُمْ بَلاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ (49)
(ক) আল্লামা বায়যাভী (রহঃ) এর উক্তি كأنه أريد بالآية نفي أن يدفع
العذاب أحد عن أحد من كل وجه محتمل –এর
ব্যাখ্যা কর।
(খ) العدل ও الشفاعةশব্দদ্বয়ের তাহকীক কর এবং النصر ও المعونة মধ্যকার
পার্থক্য বর্ণনা কর।
(গ) আল্লামা বায়যাভী (রহঃ) এর উক্তিটির ব্যাখ্যা কর - والضمير لما دلت عليه النفس الثانية
المنكرة الواقعة في سياق النفس من النفوس الكثيرة وتذكيره بمعنى العباد أو الأناسي
২.
وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا
قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمْ الْعِجْلَ فَتُوبُوا
إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ
بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (54) وَإِذْ
قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً
فَأَخَذَتْكُمْ الصَّاعِقَةُ وَأَنْتُمْ تَنظُرُونَ (55)
(ক) بارى ও التراب
শব্দদ্বয়ের তাহকীক কর।
(খ) আল্লামা
বায়যাভী (রহঃ) এর এর ধারা অনুসারে আল্লাহর বাণী فَاقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ এর ব্যাখ্যা কর।
(গ) আল্লাহ
তায়ালার বাণী إِنَّكُمْ
ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُمْ এবং جَهْرَةً এর ই’রাবগত অবস্থান বর্ণনা কর।
৩.
وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ
أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً قَالُوا أَتَتَّخِذُنَا هُزُواً قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ
أَنْ أَكُونَ مِنْ الْجَاهِلِينَ (67)
(ক) أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً দ্বারা কোন ঘটনার প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে? বিশদভাবে
বর্ণনা কর।
(খ) গাভীর গুণাবলী কি ছিল? বিস্তারিতভাবে বর্ণনা কর।
(গ) أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنْ الْجَاهِلِينَ দ্বারা কি বুঝানো হয়েছে? বর্ণনা কর।
৪.
وَإِذْ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ
بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ
وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ (124)
(আল্লামা বায়যাভী (রহঃ) এর অনুসরণে উল্লেখিত আয়াতের
ব্যাখ্যা কর।)
কোর্স-৫০২
স্টাডি অব হাদীস
ক-বিভাগ, সহীহ
আল-বুখারী
২০১৪
১. হাদীস নং-০২ (কিতাবুল ওহী)
عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ
الْمُؤْمِنِينَ ـ رضى الله عنها ـ أَنَّ الْحَارِثَ بْنَ هِشَامٍ ـ رضى الله عنه ـ
سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ
يَأْتِيكَ الْوَحْىُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم "
أَحْيَانًا يَأْتِينِي مِثْلَ صَلْصَلَةِ الْجَرَسِ ـ وَهُوَ أَشَدُّهُ عَلَىَّ ـ
فَيُفْصَمُ عَنِّي وَقَدْ وَعَيْتُ عَنْهُ مَا قَالَ، وَأَحْيَانًا يَتَمَثَّلُ
لِيَ الْمَلَكُ رَجُلاً فَيُكَلِّمُنِي فَأَعِي مَا يَقُولُ ". قَالَتْ
عَائِشَةُ رضى الله عنها وَلَقَدْ رَأَيْتُهُ يَنْزِلُ عَلَيْهِ الْوَحْىُ فِي
الْيَوْمِ الشَّدِيدِ الْبَرْدِ، فَيَفْصِمُ عَنْهُ وَإِنَّ جَبِينَهُ
(ক) ওহী শব্দের অর্থ কি? এবং তা কত প্রকার? অতপর ওহী এ
কুরআন এবং ওহী এ হাদীসের মধ্যকার পার্থক্য বর্ণনা কর।
(খ) ”মিসলু সালসালাতিল জারস” কঠিন হওয়ার কারন বর্ণনা কর।
(গ) হযরত আয়িশা (রাঃ) এর সংক্ষিপ্ত জীবনী লিখ।
২. হাদীস নং-০৬ (কিতাবুল ওহী)
ثُمَّ كَانَ أَوَّلَ مَا
سَأَلَنِي عَنْهُ أَنْ قَالَ كَيْفَ نَسَبُهُ فِيكُمْ قُلْتُ هُوَ فِينَا ذُو
نَسَبٍ. قَالَ فَهَلْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ مِنْكُمْ أَحَدٌ قَطُّ قَبْلَهُ
قُلْتُ لاَ. قَالَ فَهَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ قُلْتُ لاَ. قَالَ
فَأَشْرَافُ النَّاسِ يَتَّبِعُونَهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ فَقُلْتُ بَلْ
ضُعَفَاؤُهُمْ. قَالَ أَيَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ قُلْتُ بَلْ يَزِيدُونَ.
قَالَ فَهَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ مِنْهُمْ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ
فِيهِ قُلْتُ لاَ. قَالَ فَهَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ
أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ قُلْتُ لاَ. قَالَ فَهَلْ يَغْدِرُ قُلْتُ لاَ، وَنَحْنُ
مِنْهُ فِي مُدَّةٍ لاَ نَدْرِي مَا هُوَ فَاعِلٌ فِيهَا. قَالَ وَلَمْ
تُمْكِنِّي كَلِمَةٌ أُدْخِلُ فِيهَا شَيْئًا غَيْرُ هَذِهِ الْكَلِمَةِ
(ক) আবু সুফিয়ানের উক্তি وَلَمْ تُمْكِنِّي كَلِمَةٌ أُدْخِلُ فِيهَا شَيْئًا غَيْرُ
هَذِهِ الْكَلِمَةِ এর
মর্মার্থ কি?
(খ) আবূ সুফিয়ানের উত্তর থেকে হিরাক্লিয়াস কি কি ফলাফল বের
করলেন?
(গ) হিরাক্লিয়াসের ঘটনা ও অধ্যায়ের মাঝে সম্পর্ক বর্ণনা কর।
৩. হাদীস নং-২৮৫ (কিতাবুল মাগাযী)
عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ،
كُنْتُ إِلَى جَنْبِ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، فَقِيلَ لَهُ كَمْ غَزَا النَّبِيُّ
صلى الله عليه وسلم مِنْ غَزْوَةٍ قَالَ تِسْعَ عَشْرَةَ. قِيلَ كَمْ غَزَوْتَ
أَنْتَ مَعَهُ قَالَ سَبْعَ عَشْرَةَ.
(ক)গাযওয়া ও সারিয়া এর অর্থ কি? অতপর গাযওয়া ও সারিয়ার মাঝে
পার্থক্য বর্ণনা কর।
(খ) গাযওয়া এর সংখ্যা সম্পর্কে মতভেদ দলীল সহ আলোচনা কর।
৪. হাদীস নং-৬০৫৩ (কিতাবুল )
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال :
أخذ رسول الله صلى الله عليه و سلم بمنكبي فقال ( كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر
سبيل ) . وكان ابن عمر يقول إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح
وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك
(ক) মহানবী (সাঃ) এর বাণী غريب أو عابر
سبيل এর মর্মার্থ কি?
(খ) উল্লেখিত হাদীসের আলোকে সূফী জীবন দর্শন আলোচনা কর।
(গ) হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাঃ) এর সংক্ষিপ্ত জীবনী
আলোচনা কর।
২০১৩
১. হাদীস নং-০১ (কিতাবুল ওহী)
عَلْقَمَةَ بْنَ وَقَّاصٍ اللَّيْثِيَّ، يَقُولُ سَمِعْتُ
عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ـ رضى الله عنه ـ عَلَى الْمِنْبَرِ قَالَ سَمِعْتُ
رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " إِنَّمَا الأَعْمَالُ
بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ
إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا أَوْ إِلَى امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى
مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ
(ক) হিজরাত শব্দের আভিধানিক ও পারিভাষিক অর্থ কি? হিজরত কত
প্রকার?
(খ) নিয়ত শব্দের অর্থ কি? প্রত্যেক কাজের জন্য নিয়্যাত
শর্ত? নিয়্যাত ও ইরাদা এর মাঝে কি পার্থক্য?
(গ) হাদীস ও অধ্যায়ের মধ্যে সম্পর্ক কি?
২. হাদীস নং-০৭ (কিতাবুল ওহী)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ
الرَّحِيمِ. مِنْ مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ
الرُّومِ. سَلاَمٌ عَلَى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَى، أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي
أَدْعُوكَ بِدِعَايَةِ الإِسْلاَمِ، أَسْلِمْ تَسْلَمْ، يُؤْتِكَ اللَّهُ أَجْرَكَ
مَرَّتَيْنِ، فَإِنْ تَوَلَّيْتَ فَإِنَّ عَلَيْكَ إِثْمَ الأَرِيسِيِّينَ
(ক) হিরাক্লিয়াস কে ছিলেন? এবং তার পরিণাম বি হয়েছিল?
(খ) নবী (সাঃ) এর বাণী يُؤْتِكَ اللَّهُ أَجْرَكَ
مَرَّتَيْنِ এর মর্মার্থ কি?
(গ) মহানবী (সাঃ) এর পত্রে কি হিকমত রয়েছে? বর্ণনা কর।
৩. হাদীস নং-৩৯৫৩ (কিতাবুল মাগাযী)
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ
بَدْرٍ " اللَّهُمَّ أَنْشُدُكَ عَهْدَكَ وَوَعْدَكَ، اللَّهُمَّ إِنْ
شِئْتَ لَمْ تُعْبَدْ ". فَأَخَذَ أَبُو بَكْرٍ بِيَدِهِ فَقَالَ
حَسْبُكَ. فَخَرَجَ وَهْوَ يَقُولُ {سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ
الدُّبُرَ}
(ক) বদর যুদ্ধের কারণ ও ফলাফলসহ ঘটনা বর্ণনা কর।
(খ) বদরের যুদ্ধে মহানবী (সাঃ) অপেক্ষা আবূ বকর (রাঃ) আল্লাহর
সাহয্য সম্পর্কে কী অধিক আস্থাবান ছিলেন?
৪. হাদীস নং-৬৪১৭ (কিতাবুর রাক্বীক)
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنه ـ
قَالَ خَطَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم خَطًّا مُرَبَّعًا، وَخَطَّ خَطًّا فِي
الْوَسَطِ خَارِجًا مِنْهُ، وَخَطَّ خُطُطًا صِغَارًا إِلَى هَذَا الَّذِي فِي
الْوَسَطِ، مِنْ جَانِبِهِ الَّذِي فِي الْوَسَطِ وَقَالَ " هَذَا
الإِنْسَانُ، وَهَذَا أَجَلُهُ مُحِيطٌ بِهِ ـ أَوْ قَدْ أَحَاطَ بِهِ ـ وَهَذَا
الَّذِي هُوَ خَارِجٌ أَمَلُهُ، وَهَذِهِ الْخُطُطُ الصِّغَارُ الأَعْرَاضُ،
فَإِنْ أَخْطَأَهُ هَذَا نَهَشَهُ هَذَا، وَإِنْ أَخْطَأَهُ هَذَا نَهَشَهُ هَذَا
(ক) মহানবী (সাঃ) এর বাণী فَإِنْ أَخْطَأَهُ هَذَا
نَهَشَهُ هَذَا، وَإِنْ أَخْطَأَهُ هَذَا نَهَشَهُএর
মর্মার্থ কি?
(খ) উল্লেখিত হাদীস দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, মৃত্যু দুই
প্রকার আর এটাই মু’তাযেলীদের মতবাদ। এ সম্পর্কে তোমার উত্তর কী? বিশদভাবে বর্ণনা
কর।
২০১২
১.
باب كيف كان بدء الوحى إلى رسول الله
صلى الله عليه و سلم و قول عز و جل – إنا أوحينا اليك كما أوحينا إلى نوح و
النبيين من لعده
(ক) ওহীর অধ্যায়ের মাধ্যমে কিতাবের
সূচনা করা হলো কেন?
(খ) অধ্যায়ে
إنا أوحينا
আয়াত লওয়ার কারণ
কি?
(গ) আয়াতে হযরত নূহ (আঃ) এর নাম
উল্লেখ করার কারণ কি?
২. হাদীস নং-০৩ (কিতাবুল ওহী)
عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ،
أَنَّهَا قَالَتْ أَوَّلُ مَا بُدِئَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
مِنَ الْوَحْىِ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ فِي النَّوْمِ، فَكَانَ لاَ يَرَى رُؤْيَا
إِلاَّ جَاءَتْ مِثْلَ فَلَقِ الصُّبْحِ، ثُمَّ حُبِّبَ إِلَيْهِ الْخَلاَءُ،
وَكَانَ يَخْلُو بِغَارِ حِرَاءٍ فَيَتَحَنَّثُ فِيهِ ـ وَهُوَ التَّعَبُّدُ ـ
اللَّيَالِيَ ذَوَاتِ الْعَدَدِ قَبْلَ أَنْ يَنْزِعَ إِلَى أَهْلِهِ،
وَيَتَزَوَّدُ لِذَلِكَ، ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى خَدِيجَةَ، فَيَتَزَوَّدُ
لِمِثْلِهَا، حَتَّى جَاءَهُ الْحَقُّ
(ক) ওহীর আভিধানিক ও পারিভাষিক অর্থ কি? ওহীর প্রকারভেদ
বিস্তারিতভাবে বর্ণনা কর।
(খ) জিব্রাঈল (আঃ) এর তিনবার আলিঙ্গনের হিকমত বর্ণনা কর।
(গ) মহানবী (সাঃ) এর বাণী " لَقَدْ خَشِيتُ
عَلَى نَفْسِي " এর মর্মার্থ কি?
৩. হাদীস নং-৩৯৪৯ (কিতাবুল মাগাযী)
عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، كُنْتُ إِلَى
جَنْبِ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، فَقِيلَ لَهُ كَمْ غَزَا النَّبِيُّ صلى الله عليه
وسلم مِنْ غَزْوَةٍ قَالَ تِسْعَ عَشْرَةَ. قِيلَ كَمْ غَزَوْتَ أَنْتَ مَعَهُ
قَالَ سَبْعَ عَشْرَةَ. قُلْتُ فَأَيُّهُمْ كَانَتْ أَوَّلَ قَالَ الْعُسَيْرَةُ
أَوِ الْعُشَيْرُ. فَذَكَرْتُ لِقَتَادَةَ فَقَالَ الْعُشَيْرُ
(ক) গাযওয়াহ শব্দের আভিধানিক ও পারিভাষিক অর্থ কি? গাযওয়াহ
ও সারিয়া এর মাঝে পার্থক্য বর্ণনা কর।
(খ) গাযওয়াহ এর সংখ্যা সম্পর্কে উলামাদের মধ্যকার মতানৈক্য
তুলে ধর।
(গ) ইসলামের ইতিহাসে সর্বপ্রথম গাযওয়াহ কোনটি? উহার কারণ ও
ফলাফল বর্ণনা কর।
৪. হাদীস নং-৬৪১২ (কিতাবুর রাক্বীক)
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ
قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " نِعْمَتَانِ مَغْبُونٌ
فِيهِمَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ، الصِّحَّةُ وَالْفَرَاغُ
(ক) হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাঃ) এর সংক্ষিপ্ত জীবনী লিখ।
(খ) ”
غبن”
শব্দের অর্থ ও মর্ম কি? বিশদ বর্ণনা কর।
(গ) হাদীস ও
অধ্যায়ের মধ্যে সম্পর্ক আলোচনা কর।
২০১১
১. হাদীস নং-০১ (কিতাবুল ওহী)
عَلْقَمَةَ بْنَ وَقَّاصٍ اللَّيْثِيَّ، يَقُولُ سَمِعْتُ
عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ـ رضى الله عنه ـ عَلَى الْمِنْبَرِ قَالَ سَمِعْتُ
رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " إِنَّمَا الأَعْمَالُ
بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ
إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا أَوْ إِلَى امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى
مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ
(ক) হিজরত শব্দের আভিধানিক ও পারিভাষিক অর্থ কি? হিজরত কত
প্রকার?
(খ) নিয়ত শব্দের অর্থ কি? প্রত্যেক কাজের জন্য নিয়ত শর্ত
কি? এবং এর মধ্যে পার্থক্য কি?
(গ) হাদীস ও তরজমাতুল বাবের মধ্যে সম্পর্ক কি?
২. হাদীস নং-০৭ (কিতাবুল ওহী)
ثُمَّ كَانَ أَوَّلَ مَا سَأَلَنِي
عَنْهُ أَنْ قَالَ كَيْفَ نَسَبُهُ فِيكُمْ قُلْتُ هُوَ فِينَا ذُو نَسَبٍ.
قَالَ فَهَلْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ مِنْكُمْ أَحَدٌ قَطُّ قَبْلَهُ قُلْتُ لاَ.
قَالَ فَهَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ قُلْتُ لاَ. قَالَ فَأَشْرَافُ
النَّاسِ يَتَّبِعُونَهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ فَقُلْتُ بَلْ ُعَفَاؤُهُمْ. قَالَ أَيَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ
قُلْتُ بَلْ يَزِيدُونَ. قَالَ فَهَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ مِنْهُمْ سَخْطَةً
لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ قُلْتُ لاَ. قَالَ فَهَلْ كُنْتُمْ
تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ قُلْتُ لاَ. قَالَ
فَهَلْ يَغْدِرُ قُلْتُ لاَ، وَنَحْنُ مِنْهُ فِي مُدَّةٍ لاَ نَدْرِي مَا هُوَ
فَاعِلٌ فِيهَا. قَالَ وَلَمْ تُمْكِنِّي كَلِمَةٌ أُدْخِلُ فِيهَا شَيْئًا
غَيْرُ هَذِهِ الْكَلِمَةِ
(ক) আবু সুফিয়ানের উক্তি - وَلَمْ تُمْكِنِّي
كَلِمَةٌ أُدْخِلُ فِيهَا شَيْئًا غَيْرُ هَذِهِ الْكَلِمَةِ
এর মর্মার্থ
কি?
(খ) আবু সুফিয়ানের উত্তর থেকে হিরাক্লিয়াস কি কি ফলাফল
বাহির করেছিলেন?
(গ) হিরাক্লিয়াসের ঘটনা ও অধ্যায়ের মধ্যকার সম্পর্ক বর্ণনা
কর।
৩. হাদীস নং-৩৯৫৩ (কিতাবুল মাগাযী)
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ
النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ بَدْرٍ " اللَّهُمَّ أَنْشُدُكَ
عَهْدَكَ وَوَعْدَكَ، اللَّهُمَّ إِنْ شِئْتَ لَمْ تُعْبَدْ ". فَأَخَذَ
أَبُو بَكْرٍ بِيَدِهِ فَقَالَ حَسْبُكَ. فَخَرَجَ وَهْوَ يَقُولُ {سَيُهْزَمُ
الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ}
(ক) বদর যুদ্ধের কারণ ও ফলাফলসহ ইসলামের ইতিহাসে উহার
গুরুত্ব লিপিবদ্ধ কর।
(খ) বদর যুদ্ধের দিন রাসূলুল্লাহ (সাঃ) যখন আল্লাহর তায়ালার
সাহায্য প্রার্থনায় তন্ময় ছিলেন, তখন আবূ বকর (রাঃ) তাকে লক্ষ্য করে বলেছিলেন
‘আপনার জন্য এটাই যথেস্ট’ আবূ বকরের এই উক্তি দ্বারা কি এটা প্রমানিত হয় না যে, ঐ
অবস্থায় রাসূলুল্লাহ (সাঃ) অপেক্ষা আবূ বকর (রাঃ) আল্লাহর সাহায্য সম্পর্কে অধিক
আস্থাবান ছিলেন?
৪. হাদীস নং-৬৪১৬ (কিতাবুর রাক্বীক)
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى
الله عنهما ـ قَالَ أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِمَنْكِبِي
فَقَالَ " كُنْ فِي الدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيبٌ، أَوْ عَابِرُ سَبِيلٍ
". وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَقُولُ إِذَا أَمْسَيْتَ فَلاَ تَنْتَظِرِ
الصَّبَاحَ، وَإِذَا أَصْبَحْتَ فَلاَ تَنْتَظِرِ الْمَسَاءَ، وَخُذْ مِنْ
صِحَّتِكَ لِمَرَضِكَ، وَمِنْ حَيَاتِكَ لِمَوْتِكَ
(ক) হাদীসে ‘غَرِيبٌ’ শব্দের অর্থ কি? মহানবী
(সাঃ) এর উক্তি “كَأَنَّكَ غَرِيبٌ، أَوْ عَابِرُ سَبِيلٍ” এর মর্মার্থ কি?
(খ) এই হাদীস দ্বারা বুঝা যায় যে, নির্জনবাস উত্তম অথচ
মহানবী (সাঃ) এর উক্তি এর পরিপন্থি, সুতরাং উভয়ের মধ্যে কিরূপে সমন্বয় হতে পারে?
(গ)
কোর্স-৫০২
স্টাডি অব হাদীস
খ-বিভাগ, সহীহ মুসলিম
২০১৪
১.
268 - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ وَإِسْحَاقُ
بْنُ إِبْرَاهِيمَ جَمِيعًا عَنْ جَرِيرٍ قَالَ عُثْمَانُ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنِ
الأَعْمَشِ عَنْ أَبِى وَائِلٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ قَالَ قَالَ عَبْدُ
اللَّهِ قَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَىُّ الذَّنْبِ أَكْبَرُ عِنْدَ
اللَّهِ قَالَ « أَنْ تَدْعُوَ لِلَّهِ نِدًّا وَهُوَ خَلَقَكَ ». قَالَ ثُمَّ
أَىٌّ قَالَ « أَنْ تَقْتُلَ وَلَدَكَ مَخَافَةَ أَنْ يَطْعَمَ مَعَكَ ». قَالَ
ثُمَّ أَىٌّ قَالَ « أَنْ تُزَانِىَ حَلِيلَةَ جَارِكَ
269 - حَدَّثَنِى عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بُكَيْرِ بْنِ
مُحَمَّدٍ النَّاقِدُ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ عَنْ سَعِيدٍ
الْجُرَيْرِىِّ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِى بَكْرَةَ عَنْ أَبِيهِ
قَالَ كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَ « أَلاَ
أُنَبِّئُكُمْ بِأَكْبَرِ الْكَبَائِرِ - ثَلاَثًا - الإِشْرَاكُ بِاللَّهِ
وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ وَشَهَادَةُ الزُّورِ أَوْ قَوْلُ الزُّورِ »
(ক) হাদীস দুটিতে বৈপরীত্য পরিলক্ষিত হচ্ছে, উভয়ের মধ্যে কিভাবে সমন্বয় করা
যায়?
(খ) কুফর ও
শিরকের মাঝে পার্থক্য কি? শিরকের প্রকারসমূহ উদাহরণসহ বর্ণনা কর।
(গ) আমাদের
দেশে প্রচলিত কিছু শিরক উল্লেখ কর। শিরকের পরিণতি বর্ণনা কর।
২.
417- عَنْ أَبِى
هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « ثَلاَثٌ إِذَا
خَرَجْنَ لاَ يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ
كَسَبَتْ فِى إِيمَانِهَا خَيْرًا طُلُوعُ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا
وَالدَّجَّالُ وَدَابَّةُ الأَرْضِ ».
418 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ وَإِسْحَاقُ بْنُ
إِبْرَاهِيمَ جَمِيعًا عَنِ ابْنِ عُلَيَّةَ - قَالَ ابْنُ أَيُّوبَ حَدَّثَنَا
ابْنُ عُلَيَّةَ - حَدَّثَنَا يُونُسُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَزِيدَ
التَّيْمِىِّ - سَمِعَهُ فِيمَا أَعْلَمُ - عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِى ذَرٍّ أَنَّ
النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ يَوْمًا « أَتَدْرُونَ أَيْنَ تَذْهَبُ
هَذِهِ الشَّمْسُ ». قَالُوا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ « إِنَّ هَذِهِ
تَجْرِى حَتَّى تَنْتَهِىَ إِلَى مُسْتَقَرِّهَا تَحْتَ الْعَرْشِ فَتَخِرُّ
سَاجِدَةً
(ক)
(খ)
(গ)
৩.
6291 -
وَحَدَّثَنِى حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِى
يُونُسُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَبِى سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى
الله عليه وسلم- قَالَ « نَحْنُ أَحَقُّ بِالشَّكِّ مِنْ إِبْرَاهِيمَ إِذْ قَالَ رَبِّ
أَرِنِى كَيْفَ تُحْيِى الْمَوْتَى. قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ
لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِى.
وَيَرْحَمُ اللَّهُ لُوطًا لَقَدْ كَانَ يَأْوِى إِلَى رُكْنٍ
شَدِيدٍ وَلَوْ لَبِثْتُ فِى السِّجْنِ طُولَ لَبْثِ يُوسُفَ لأَجَبْتُ الدَّاعِىَ
».
465 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَابْنُ بَشَّارٍ
قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ حَدَّثَنِى شُعْبَةُ عَنْ
عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ أَبِى عُبَيْدَةَ عَنْ أَبِى مُوسَى قَالَ قَامَ فِينَا
رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- بِأَرْبَعٍ « إِنَّ اللَّهَ لاَ يَنَامُ
وَلاَ يَنْبَغِى لَهُ أَنْ يَنَامَ يَرْفَعُ الْقِسْطَ وَيَخْفِضُهُ وَيُرْفَعُ
إِلَيْهِ عَمَلُ النَّهَارِ بِاللَّيْلِ وَعَمَلُ اللَّيْلِ بِالنَّهَارِ »
(ক)
(খ)
(গ)
৪.
4892 - حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ
- يَعْنِى ابْنَ حَازِمٍ - حَدَّثَنَا غَيْلاَنُ بْنُ جَرِيرٍ عَنْ أَبِى قَيْسِ
بْنِ رِيَاحٍ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- أَنَّهُ
قَالَ « مَنْ خَرَجَ مِنَ الطَّاعَةِ وَفَارَقَ الْجَمَاعَةَ فَمَاتَ مَاتَ
مِيتَةً جَاهِلِيَّةً وَمَنْ قَاتَلَ تَحْتَ رَايَةٍ عُمِّيَّةٍ يَغْضَبُ
لِعَصَبَةٍ أَوْ يَدْعُو إِلَى عَصَبَةٍ أَوْ يَنْصُرُ عَصَبَةً فَقُتِلَ
فَقِتْلَةٌ جَاهِلِيَّةٌ
5022 - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَمْرٍو الأَشْعَثِىُّ
وَسُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ - وَاللَّفْظُ لِسَعِيدٍ - أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ
عَمْرٍو سَمِعَ جَابِرًا يَقُولُ قَالَ رَجُلٌ أَيْنَ أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ
إِنْ قُتِلْتُ قَالَ « فِى الْجَنَّةِ ». فَأَلْقَى تَمَرَاتٍ كُنَّ فِى يَدِهِ
ثُمَّ قَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ
(ক)
(খ)
(গ)
২০১৩
১.
(ক) হাদীসে ইমাতাত দ্বারা কি বুঝানো হয়েছে? ঘুমন্ত অবস্থায়
তা কিভাবে উঠে যাবে? বর্ণনা কর।
(খ) বর্তমান যুগে প্রকাশিত কিছু ফিতনা উল্লেক কর। মুসলিমগণ এ ফিতনা হতে কীভাবে
রক্ষা পেতে পারে? বর্ণনা কর।
(গ) হাদীসে
বর্ণিত " كالحصيى عودا عودا" এর মর্মার্থ
কি?
২.
(ক) শাফায়াত সাব্যস্ত হওয়ার বিষয়ে আলিমগণের মতামত কি? দলীলসহ বর্ণনা কর।
(খ) মহানবী
(সাঃ) এর বাণী يدخل من يشاء لرحمتهআল্লাহ
তা’লার বাণী تلك الجنة التى إورثتموها بما كنتم
تعملون এর বিপরীত। উভয়ের মধ্যে কিভাবে সমন্বয় হবে?
(গ) রাসূলুল্লাহ
(সাঃ) এর বাণী إلا
من حبسه القران এর মর্মার্থ কি?
৩.
(ক) ইসরা ও মিরাজ এর মধ্যে পার্থক্য কি? মি’রাজ
অস্বীকারকারীকে কাফির বলা যাবে কি? বর্ণনা কর।
(খ) রাসূলুল্লাহ (সাঃ) এর মিরাজ স্বশরীরে নাকি রুহানীভাবে
হয়েছিল? দলীলসহ বর্ণনা কর।
(গ) মহানবী (সাঃ) মি’রাজে আল্লাহ তা’লাকে দেখেছিলেন কি?
বর্ণনা কর।
৪.
(ক) আমীরের আনুগত্যের বিধান কি? পাপকাজে আনুগত্য জায়েয কি?
(খ) উলিল আমর কারা? তাদের আনুগত্যের বিধান কি?
(গ) মুসলমানদের আমীরের বিরুদ্ধাচরণ ও তার বিরুদ্ধে বিদ্রোহ
করা কি বৈধ? বর্ণনা কর।
২০১২
১.
فَقُلْتُ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِنَّهُ قَدْ ظَهَرَ
قِبَلَنَا نَاسٌ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ وَيَتَقَفَّرُونَ الْعِلْمَ - وَذَكَرَ
مِنْ شَأْنِهِمْ - وَأَنَّهُمْ
يَزْعُمُونَ أَنْ لاَ قَدَرَ وَأَنَّ الأَمْرَ أُنُفٌ . قَالَ فَإِذَا لَقِيتَ
أُولَئِكَ فَأَخْبِرْهُمْ أَنِّي بَرِيءٌ مِنْهُمْ وَأَنَّهُمْ بُرَآءُ مِنِّي
وَالَّذِي يَحْلِفُ بِهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ لَوْ أَنَّ لأَحَدِهِمْ
مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا فَأَنْفَقَهُ مَا قَبِلَ اللَّهُ مِنْهُ حَتَّى يُؤْمِنَ
بِالْقَدَرِ
(ক) সৃষ্টির পূর্বেই যদি তাকদীর লিখা হয়ে থাকে তবে আমলের প্রয়োজন কি? ব্যাখ্যা
কর।
(খ) মহানবী
(সাঃ) এর বাণী أَنْ
تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ দ্বারা বুঝা যায় পৃথিবীতে আল্লাহর দর্শন সম্ভব। আল্লাহর বাণী
لن ترانى এর বিপরীত।
উভয়ের মধ্যকার বৈপরীত্যের সমাধান কি? দলীলসহ বর্ণনা কর।
(গ) রাসূলুল্লাহ
(সাঃ) এর বাণী حجابه
النور এর ব্যাখ্যা কর।
২.
(ক) সৎ কাজের আদেশ ও অসৎ কাজের নিষেধ করার বিধান কি? কুরআন সুন্নাহর আলোকে
বর্ণনা কর।
(খ) আল্লাহর
বাণী عليكم أنفسكم لا
يضركم من ضل اذا اهتديتم অত্র হাদীসের বক্তব্যের
বিরোধী। এর সমাধান কি?
(গ) ঈদের দিন নামাযের পূর্বে খুতবা কে শুরু করেন? এর হিকমত
কি?
৩.
(ক) আলোচ্য
হাদীসটি আল্লাহ তা’লার বাণী لا
إكراه فى الدين এর বিপরীত। উভয়ের বৈপরীত্যের সমাধান কি?
(খ) কারো জন্য কি মানুষকে এমন বিষয়ে আহ্বান করা বৈধ যা সে নিজে করে না? বর্ণনা
কর।
(গ)وليس ورائ ذلك من الإيمان حبة خردل
এর মর্মার্থ কি?
৪.
(ক) নেতৃত্ব চাওয়া বৈধ কি? দলীলসহ বর্ণনা কর।
(খ) وكلت إليهاএর মর্মার্থ কি?
(গ) সরকারী কর্মচারীর জন্য হাদিয়া গ্রহণ করা বৈধ কি? বর্ণনা
কর।
২০১১
১. হাদীস নং-০১ (কিতাবুল ঈমান)
عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ، قَالَ كَانَ أَوَّلَ مَنْ قَالَ
فِي الْقَدَرِ بِالْبَصْرَةِ مَعْبَدٌ الْجُهَنِيُّ فَانْطَلَقْتُ أَنَا
وَحُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِمْيَرِيُّ حَاجَّيْنِ أَوْ
مُعْتَمِرَيْنِ فَقُلْنَا لَوْ لَقِينَا أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ
صلى الله عليه وسلم فَسَأَلْنَاهُ عَمَّا يَقُولُ هَؤُلاَءِ فِي الْقَدَرِ
فَوُفِّقَ لَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ دَاخِلاً
الْمَسْجِدَ فَاكْتَنَفْتُهُ أَنَا وَصَاحِبِي أَحَدُنَا عَنْ يَمِينِهِ وَالآخَرُ
عَنْ شِمَالِهِ فَظَنَنْتُ أَنَّ صَاحِبِي سَيَكِلُ الْكَلاَمَ إِلَىَّ فَقُلْتُ
أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِنَّهُ قَدْ ظَهَرَ قِبَلَنَا نَاسٌ يَقْرَءُونَ
الْقُرْآنَ وَيَتَقَفَّرُونَ الْعِلْمَ - وَذَكَرَ
مِنْ شَأْنِهِمْ - وَأَنَّهُمْ يَزْعُمُونَ أَنْ لاَ قَدَرَ وَأَنَّ الأَمْرَ
أُنُفٌ
(ক) الْقَدَرِ অর্থ কি?
এ সম্পর্কে আলিমদের মত প্রমাণসহ বর্ণনা কর।
(খ) মা’বাদ আল জুহানী কে ছিলেন? তাকদীর সম্পর্কে তার অভিমত
কি ছিল?
(গ) কুরআন ও সুন্নাহ এর আলোকে ইহসান এর পরিচয় দাও।
২.
408 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا لَيْثٌ
عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِى سَعِيدٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ مِينَاءَ عَنْ أَبِى
هُرَيْرَةَ أَنَّهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « وَاللَّهِ
لَيَنْزِلَنَّ ابْنُ مَرْيَمَ حَكَمًا عَادِلاً فَلَيَكْسِرَنَّ الصَّلِيبَ
وَلَيَقْتُلَنَّ الْخِنْزِيرَ وَلَيَضَعَنَّ الْجِزْيَةَ وَلَتُتْرَكَنَّ
الْقِلاَصُ فَلاَ يُسْعَى عَلَيْهَا وَلَتَذْهَبَنَّ الشَّحْنَاءُ وَالتَّبَاغُضُ
وَالتَّحَاسُدُ وَلَيَدْعُوَنَّ إِلَى الْمَالِ فَلاَ يَقْبَلُهُ أَحَدٌ »
(ক)
(খ)
(গ)
৩.
417-
عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله
عليه وسلم- « ثَلاَثٌ إِذَا خَرَجْنَ لاَ يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ
تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِى إِيمَانِهَا خَيْرًا طُلُوعُ
الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا وَالدَّجَّالُ وَدَابَّةُ الأَرْضِ ».
418 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ وَإِسْحَاقُ بْنُ
إِبْرَاهِيمَ جَمِيعًا عَنِ ابْنِ عُلَيَّةَ - قَالَ ابْنُ أَيُّوبَ حَدَّثَنَا
ابْنُ عُلَيَّةَ - حَدَّثَنَا يُونُسُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَزِيدَ
التَّيْمِىِّ - سَمِعَهُ فِيمَا أَعْلَمُ - عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِى ذَرٍّ أَنَّ
النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ يَوْمًا « أَتَدْرُونَ أَيْنَ تَذْهَبُ
هَذِهِ الشَّمْسُ ». قَالُوا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ « إِنَّ هَذِهِ
تَجْرِى حَتَّى تَنْتَهِىَ إِلَى مُسْتَقَرِّهَا تَحْتَ الْعَرْشِ فَتَخِرُّ
سَاجِدَةً
(ক)
(খ)
(গ)
৪.
4815 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ
أَبِى شَيْبَةَ قَالاَ حَدَّثَنَا حَاتِمٌ - وَهُوَ ابْنُ إِسْمَاعِيلَ - عَنِ
الْمُهَاجِرِ بْنِ مِسْمَارٍ عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِى وَقَّاصٍ قَالَ
كَتَبْتُ إِلَى جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ مَعَ غُلاَمِى نَافِعٍ أَنْ أَخْبِرْنِى
بِشَىْءٍ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ فَكَتَبَ
إِلَىَّ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَوْمَ جُمُعَةٍ عَشِيَّةَ
رُجِمَ الأَسْلَمِىُّ يَقُولُ « لاَ يَزَالُ الدِّينُ قَائِمًا حَتَّى تَقُومَ
السَّاعَةُ أَوْ يَكُونَ عَلَيْكُمُ اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً كُلُّهُمْ مِنْ
قُرَيْشٍ ». وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ « عُصَيْبَةٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ يَفْتَتِحُونَ
الْبَيْتَ الأَبْيَضَ بَيْتَ كِسْرَى أَوْ آلِ كِسْرَى ». وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ «
إِنَّ بَيْنَ يَدَىِ السَّاعَةِ كَذَّابِينَ فَاحْذَرُوهُمْ ». وَسَمِعْتُهُ
يَقُولُ « إِذَا أَعْطَى اللَّهُ أَحَدَكُمْ خَيْرًا فَلْيَبْدَأْ بِنَفْسِهِ
وَأَهْلِ بَيْتِهِ ». وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ « أَنَا الْفَرَطُ عَلَى الْحَوْضِ »
(ক)
(খ)
(গ)
কোর্স-৫০৩
স্টাডি অব হাদীস
ক-বিভাগ, জামি’
তিরমিযী
২০১৪
১.
8 - حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي حدثنا سفيان بن عيبنة عن
الزهري عن عطاء بن بزيد اللبثي عن أبي أيوب الأنصاري قال : قال رسول الله صلى الله
عليه و سلم إذا أتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة بغائط و لا بول و لا تستدبروها و
لكن شرقوا أو غربوا فقال أبو أيوب فقدمنا الشأم فوجدنا مراحيض قد بنيت مستقبل
القبلة فننحرف عنها ونستغفر الله
(ক) ইসতিনজা এর সময় কেবলা দিকে মুখ করা বা
পিঠ করা সম্পর্কে ইমামগণের মতামত প্রমাণসহ লিপিবদ্ধ কর।
(খ) الغائط- غربوا- شرقوا এর তাহকীক কর।
(গ) আবু আইউব আনসারী এর জীবনী লিপিবদ্ধ
কর।
২.
12 - حدثنا علي بن حجر أخبرنا شريك عن المقدام بن شريح عن أبيه
عن عائشة قالت : من حدثكم أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يبول قائما فلا تصدقوه
ما كان يبول إلا قاعدا
13 - حدثنا هناد وكيع عن الأعمش عن أبي وائل عن أبي حذيفة : أن
النبي صلى الله عليه و سلم أتى سباطة قوم فبال عليها قائما فأتيته بوضوء فذهبت
لأتأخر عنه فدعاني حتى كنت عند عقبيه [ فتوضأ و مسح على خفيه
(ক) হাদীস দুটিতে বৈপরীত্য
পরিলক্ষিত হচ্ছে, উভয়ের মধ্যে কিভাবে সমন্বয় করা যায়?
(খ)----- এর ব্যাখ্যা কর।
(গ)
আয়েশার জীবনী লিখ।
৩. ইলম গোপন করা সম্পর্কে নাতিদীর্ঘ প্রবন্ধ লিপিবদ্ধ কর।
৪. উসমান ইবনে আফফান (রাঃ) এর চারিত্রিক বৈশিষ্ট্য ও
কৃতিত্ব লিপিবদ্ধ কর।
২০১৩
১. হাদীস নং-১ (কিতাবুত তাহারাত)
عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ
النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
قَالَ " لاَ تُقْبَلُ صَلاَةٌ بِغَيْرِ طُهُورٍ وَلاَ صَدَقَةٌ مِنْ
غُلُولٍ
(ক) فاقد
الطهورين সম্পর্কে যা জান
লিখ।
(খ) مسئلة
البناء কি? বিস্তারিত
আলোচনা কর।
২. হাদীস নং- (কিতাবুত তাহারাত)
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ
رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِذَا تَوَضَّأَ الْعَبْدُ
الْمُسْلِمُ أَوِ الْمُؤْمِنُ فَغَسَلَ وَجْهَهُ خَرَجَتْ مِنْ وَجْهِهِ كُلُّ
خَطِيئَةٍ نَظَرَ إِلَيْهَا بِعَيْنَيْهِ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ
الْمَاءِ أَوْ نَحْوِ هَذَا وَإِذَا غَسَلَ يَدَيْهِ خَرَجَتْ مِنْ يَدَيْهِ كُلُّ
خَطِيئَةٍ بَطَشَتْهَا يَدَاهُ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ
حَتَّى يَخْرُجَ نَقِيًّا مِنَ الذُّنُوبِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا
حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
(ক) خَطِيئَةٍ – سيئة –
ذنب – معصية এর মধ্যকার পার্থক্য বর্ণনা করত نَقِيًّا مِنَ
الذُّنُوبِ এর ব্যাখ্যা কর।
(খ) قَالَ أَبُو عِيسَى
هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ - এর ব্যাখ্যা কর।
(গ) আবূ হুরায়রা (রাঃ) এর জীবনী
আলোচনা কর।
৩. হাদীস নং- ২৬৪৫ (কিতাবুল ইলম)
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ،
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ
فِي الدِّينِ
(ক) تفقه فِي الدِّين বলতে কি বুঝ? আলোচনা কর।
(খ) حكام الحقيقة – إحكام الطريقة – إحكام الشريعة
– এর মধ্যকার পার্থক্য কি? আলোচনা কর।
(গ) ابْنِ عَبَّاسٍ সম্পর্কে যা
জান লিখ।
৪. হাদীস নং- ৩৬০৫ (কিতাবুল মানাকিব)
عَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الأَسْقَعِ، رضى
الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ اللَّهَ
اصْطَفَى مِنْ وَلَدِ إِبْرَاهِيمَ إِسْمَاعِيلَ وَاصْطَفَى مِنْ وَلَدِ
إِسْمَاعِيلَ بَنِي كِنَانَةَ وَاصْطَفَى مِنْ بَنِي كِنَانَةَ قُرَيْشًا
وَاصْطَفَى مِنْ قُرَيْشٍ بَنِي هَاشِمٍ وَاصْطَفَانِي مِنْ بَنِي هَاشِمٍ
(ক) إِسْمَاعِيلَ ও اسحاق এর মধ্যে বয়োজ্যেষ্ঠ কে?
কুরআন ও হাদীসের আলোকে আলোচনা কর।
(খ) এই হাদীসের “তরজমাতুল বাব” কি?
হাদীসের সহিত “তরজমাতুল বাব” এর সম্পর্ক কি? আলোচনা কর।
২০১২
১. হাদীস নং-০৮ (কিতাবুত তাহারাত)
عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيِّ،
قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِذَا أَتَيْتُمُ
الْغَائِطَ فَلاَ تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ بِغَائِطٍ وَلاَ بَوْلٍ وَلاَ
تَسْتَدْبِرُوهَا وَلَكِنْ شَرِّقُوا أَوْ غَرِّبُوا " . فَقَالَ أَبُو
أَيُّوبَ فَقَدِمْنَا الشَّأْمَ فَوَجَدْنَا مَرَاحِيضَ قَدْ بُنِيَتْ
مُسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةِ فَنَنْحَرِفُ عَنْهَا وَنَسْتَغْفِرُ اللَّهَ
(ক) ইস্তিঞ্জার সময় কেবলা দিকে মুখ করা বা পিঠ দেয়া
সম্পর্কে ইমামগণের মতামত প্রমানসহ লিখ
(খ) مَرَاحِيضَ এর তাহকীক কর।
২. হাদীস নং-১২, ১৩ (কিতাবুত তাহারাত)
عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ مَنْ
حَدَّثَكُمْ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَبُولُ قَائِمًا فَلاَ
تُصَدِّقُوهُ مَا كَانَ يَبُولُ إِلاَّ قَاعِدًا
عَنْ حُذَيْفَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى
الله عليه وسلم أَتَى سُبَاطَةَ قَوْمٍ فَبَالَ عَلَيْهَا قَائِمًا فَأَتَيْتُهُ
بِوَضُوءٍ فَذَهَبْتُ لأَتَأَخَّرَ عَنْهُ فَدَعَانِي حَتَّى كُنْتُ عِنْدَ
عَقِبَيْهِ فَتَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ
(ক) উল্লেখিত হাদীসদ্বয় পরস্পর বিরোধী। এতদুভয় হাদীসের মধ্যে কিভাবে সমন্বয়
সাধন করবে?
(খ) هذا حديث حسن غريب– এর ব্যাখ্যা কর।
৩. كتمان العلمকিতমানুল ইলম সম্পর্কে
নাতিদীর্ঘ প্রবন্ধ লিপিবদ্ধ কর।
৪. উমার ইবন আল-খাত্তাব (রাঃ) এর
চারিত্রিক বৈশিষ্ট্য ও কৃতিত্ব লিপিবদ্ধ কর।
২০১১
১. হাদীস নং-১ (কিতাবুত তাহারাত)
عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ
النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
قَالَ " لاَ تُقْبَلُ صَلاَةٌ بِغَيْرِ طُهُورٍ وَلاَ صَدَقَةٌ مِنْ
غُلُولٍ
(ক) فاقد
الطهورين সম্পর্কে যা জান
লিখ।
(খ)
مسئلة البناء কি? বিস্তারিত আলোচনা কর।
২. হাদীস নং- (কিতাবুত তাহারাত)
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ
رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِذَا تَوَضَّأَ الْعَبْدُ
الْمُسْلِمُ أَوِ الْمُؤْمِنُ فَغَسَلَ وَجْهَهُ خَرَجَتْ مِنْ وَجْهِهِ كُلُّ
خَطِيئَةٍ نَظَرَ إِلَيْهَا بِعَيْنَيْهِ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ
الْمَاءِ أَوْ نَحْوِ هَذَا وَإِذَا غَسَلَ يَدَيْهِ خَرَجَتْ مِنْ يَدَيْهِ كُلُّ
خَطِيئَةٍ بَطَشَتْهَا يَدَاهُ مَعَ الْمَاءِ أَوْ مَعَ آخِرِ قَطْرِ الْمَاءِ
حَتَّى يَخْرُجَ نَقِيًّا مِنَ الذُّنُوبِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا
حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
(ক) خَطِيئَةٍ – سيئة –
ذنب – معصية এর মধ্যকার পার্থক্য বর্ণনা করত نَقِيًّا مِنَ
الذُّنُوبِ এর ব্যাখ্যা কর।
(খ) قَالَ أَبُو عِيسَى
هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ - এর ব্যাখ্যা কর।
(গ) আবূ
হুরায়রা (রাঃ) এর জীবনী আলোচনা কর।
৩. হাদীস নং- ২৬৪৫ (কিতাবুল ইলম)
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ،
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ
فِي الدِّينِ
(ক) تفقه فِي الدِّين বলতে কি বুঝ? আলোচনা কর।
(খ) حكام الحقيقة – إحكام الطريقة – إحكام الشريعة
– এর মধ্যকার পার্থক্য কি? আলোচনা কর।
(গ) ابْنِ عَبَّاسٍ সম্পর্কে যা
জান লিখ।
৪. হাদীস নং- ৩৬০৫ (কিতাবুল মানাকিব)
عَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الأَسْقَعِ، رضى
الله عنه قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ اللَّهَ
اصْطَفَى مِنْ وَلَدِ إِبْرَاهِيمَ إِسْمَاعِيلَ وَاصْطَفَى مِنْ وَلَدِ
إِسْمَاعِيلَ بَنِي كِنَانَةَ وَاصْطَفَى مِنْ بَنِي كِنَانَةَ قُرَيْشًا
وَاصْطَفَى مِنْ قُرَيْشٍ بَنِي هَاشِمٍ وَاصْطَفَانِي مِنْ بَنِي هَاشِمٍ
(ক) إِسْمَاعِيلَ ও اسحاق এর মধ্যে বয়োজ্যেষ্ঠ কে?
কুরআন ও হাদীসের আলোকে আলোচনা কর।
(খ) এই
হাদীসের “তরজমাতুল বাব” কি? হাদীসের সহিত “তরজমাতুল বাব” এর সম্পর্ক কি? আলোচনা
কর।
কোর্স-৫০৩
স্টাডি অব হাদীস
খ-বিভাগ, সুনানে
নাসায়ী
২০১৪
১.
315 - أخبرني أحمد بن سليمان قال حدثنا يحيى بن آدم قال حدثنا
مالك بن مغول عن الزبير بن عدي عن طلحة بن مصرف عن مرة عن عبد الله قال : لما أسري
برسول الله صلى الله عليه و سلم انتهى به إلى سدرة المنتهى وهي في السماء السادسة
إليها ينتهي ما يخرج به من تحتها وإليها ينتهي ما يهبط به من فوقها حتى يقبض منها
قال إذ يغشى السدرة ما يغشى قال فراش من ذهب فأعطي ثلاثا الصلوات الخمس وخواتم
سورة البقرة ويغفر لمن مات من أمته لا يشرك بالله شيئا المقحمات
(ক) ইসরা ও মিরাজের মাঝে পার্থক্য
কি? মিরাজ অস্বীকারকারীকে কাফির বলা যাবে কি? সবিস্তারে বর্ণনা কর।
(খ) রাসূল (সাঃ) মিরাজের রাতে আল্লাহকে দেখেছেন কি
না? উক্ত বিষয়ে প্রাথমিক যুগের আলিমগণের বক্তব্য দলীলসহ বিস্তারিত ভাবে আলোচনা কর।
২.
320 - أنبأ عمرو بن منصور قال حدثنا أبو مسهر قال حدثنا سعيد بن
عبد العزيز بن يزيد عن أبي إدريس الخولاني عن أبي مسلم الخولاني قال حدثني الحبيب
الأمين عوف بن مالك قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : ألا تبايعون
فردها ثلاث مرات فقدمنا أيدينا فبايعناه فقلنا يا رسول الله قد بايعناك فعلى ما
قال على أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا والصلوات الخمس وأسر كلمة خفية لا
تسألوا الناس شيئا
(ক) সালাত শব্দের আভিধানিক
ও শারঈ অর্থ কি? কখন, কোথায় ও কিভাবে সালাত ফরজ হয়েছিল? সামাজিক জীবনে সালাতের
উপকারিত সমূহ আলোচনা কর।
(খ) রাসূলের
বাণী الصلوات الخمس দ্বারা
বুঝা যায় বিতিরের নামায ওয়াজিব নয় অথচ হানাফীগণ একে ওয়াজিব বলেছেন, এর জবাব কি?
৩.
3598 - أخبرنا محمد بن عبد الله بن المبارك ببغدادي مخرمي قال
حدثنا أبو هشام واسمه المغيرة بن سلمة المخزومي ثقة بصري قال حدثنا الربيع بن مسلم
قال حدثنا محمد بن زياد عن أبي هريرة قال خطب رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال
: إن الله قد فرض عليكم الحج فقام رجل فقال أفي كل عام فسكت عنه حتى أعاده ثلاثا
فقال لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما قمتم بها ذروني ما تركتكم فإنما هلك من كان
قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم فإذا أمرتكم بشيء فخذوا به ما استطعتم
وإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه
(ক) হজ্জ এর আভিধানিক ও
পারিভাষিক অর্থ কি? হজ্জ কখন ফরজ হয়েছিল? বিস্তারিতভাবে বর্ননা কর।
(খ) হজ্জ কত
প্রকার এবং কোন প্রকারের হজ্জ উত্তম? ইমামগনের মতভেদসহ উল্লেখ কর।
৪.
5921 - أخبرنا سويد بن نصر قال أنا عبد الله عن عبيد الله عن
خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم
قال : سبعة يظلهم الله يوم القيامة بظله يوم لا ظل إلا ظله إمام عادل وشاب نشأ في
عبادة الله عز و جل ورجل ذكر الله في خلاء ففاضت عيناه ورجل كان قلبه معلقا في
المسجد ورجلان تحابا في الله عز و جل ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال إلى نفسها
فقال إني أخاف الله عز و جل ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما صنعت
يمينه
(ক) আযীমত ও
রুখসত বিচার বিভাগের মধ্যে প্রবিষ্ট কি না? ইমার আবূ হানীফা (রহঃ) বিচারের
দ্বায়িত্বগ্রহণকে অপছন্দ করেছেন কেন?
(খ) মুজতাহিদ
ভুল করেন কি না? এবং সঠিক সিদ্ধান্তে উপনীত হন কি না? মুজতাহিদ সিদ্ধান্তে ভুল
করলে সওয়াব পাবে কি না? বর্ণনা কর।
২০১৩
১. হাদীস নং- ৪৫৩ (কিতাবুস সালাত)
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ
الصَّلَوَاتِ، فُرِضَتْ بِمَكَّةَ وَأَنَّ مَلَكَيْنِ أَتَيَا رَسُولَ اللَّهِ صلى
الله عليه وسلم فَذَهَبَا بِهِ إِلَى زَمْزَمَ فَشَقَّا بَطْنَهُ وَأَخْرَجَا
حَشْوَهُ فِي طَسْتٍ مِنْ ذَهَبٍ فَغَسَلاَهُ بِمَاءِ زَمْزَمَ ثُمَّ كَبَسَا
جَوْفَهُ حِكْمَةً وَعِلْمًا
(ক) সালাত শব্দের আভিধানিক ও পারিভাষিক অর্থ কি? কখন, কোথায়
ও কিভাবে সালাত ফরয হয়েছিল? সামাজিক জীবনে সালাতের উপকারিতাসমূহ সংক্ষেপে বর্ণনা
কর।
(খ) রাসূলুল্লাহ (সাঃ) এর বক্ষ বিদীর্ণ কতবার করা হয়েছিল?
তার বক্ষ বিদারণের রহস্য বিস্তারিতভাবে বর্ণনা কর
২. হাদীস নং- ২৬২০ (কিতাবুল হজ্জ)
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ خَطَبَ رَسُولُ اللَّهِ
صلى الله عليه وسلم النَّاسَ فَقَالَ " إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ
فَرَضَ عَلَيْكُمُ الْحَجَّ " . فَقَالَ رَجُلٌ فِي كُلِّ عَامٍ فَسَكَتَ
عَنْهُ حَتَّى أَعَادَهُ ثَلاَثًا فَقَالَ " لَوْ قُلْتُ نَعَمْ لَوَجَبَتْ
وَلَوْ وَجَبَتْ مَا قُمْتُمْ بِهَا ذَرُونِي مَا تَرَكْتُكُمْ فَإِنَّمَا هَلَكَ
مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِكَثْرَةِ سُؤَالِهِمْ وَاخْتِلاَفِهِمْ عَلَى
أَنْبِيَائِهِمْ فَإِذَا أَمَرْتُكُمْ بِالشَّىْءِ فَخُذُوا بِهِ مَا
اسْتَطَعْتُمْ وَإِذَا نَهَيْتُكُمْ عَنْ شَىْءٍ فَاجْتَنِبُوهُ
(ক) হাজ্জ কত প্রকার এবং কোন প্রকার হাজ্জ উত্তম? ইমামগণের
মতভেদসহ বর্ণনা কর।
(খ) হাজ্জ ওয়াজিব হওয়ার ও আদায় হওয়ার শর্তাবলী দলীলসহ
বিস্তারিতভাবে বর্ণনা কর।
৩. হাদীস নং- ২৬২২ (কিতাবুল হজ্জ)
قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ
سَمِعْتُ النُّعْمَانَ بْنَ سَالِمٍ، قَالَ سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ أَوْسٍ،
يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي رَزِينٍ، أَنَّهُ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَبِي
شَيْخٌ كَبِيرٌ لاَ يَسْتَطِيعُ الْحَجَّ وَلاَ الْعُمْرَةَ وَلاَ الظَّعْنَ .
قَالَ " فَحُجَّ عَنْ أَبِيكَ وَاعْتَمِرْ
(ক) উমরা –এর আভিধানিক ও পারিভাষিক পরিচয় দাও। অতঃপর এর
রুকনসমূহ বর্ণনা কর।
(খ) ইহরাম বাধা ব্যতীত মীকাত অতিক্রম করে মক্কায় প্রবেশ করা
বৈধ কি না? ইমামগণের মতভেদসহ বর্ণনা কর।
৪. হাদীস নং- ৫৪০৪ (কিতাবু আদাবিল কাজা)
قَالَ حَدَّثَنَا
شُعَيْبٌ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو الزِّنَادِ، مِمَّا حَدَّثَهُ عَبْدُ
الرَّحْمَنِ الأَعْرَجُ، مِمَّا ذَكَرَ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ،
يُحَدِّثُ بِهِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ وَقَالَ "
بَيْنَمَا امْرَأَتَانِ مَعَهُمَا ابْنَاهُمَا جَاءَ الذِّئْبُ فَذَهَبَ بِابْنِ
إِحْدَاهُمَا فَقَالَتْ هَذِهِ لِصَاحِبَتِهَا إِنَّمَا ذَهَبَ بِابْنِكِ .
وَقَالَتِ الأُخْرَى إِنَّمَا ذَهَبَ بِابْنِكِ . فَتَحَاكَمَتَا إِلَى دَاوُدَ
عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَقَضَى بِهِ لِلْكُبْرَى فَخَرَجَتَا إِلَى سُلَيْمَانَ بْنِ
دَاوُدَ فَأَخْبَرَتَاهُ فَقَالَ ائْتُونِي بِالسِّكِّينِ أَشُقُّهُ بَيْنَهُمَا
. فَقَالَتِ الصُّغْرَى لاَ تَفْعَلْ يَرْحَمُكَ اللَّهُ هُوَ ابْنُهَا . فَقَضَى
بِهِ لِلصُّغْرَى " . قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ وَاللَّهِ مَا سَمِعْتُ
بِالسِّكِّينِ قَطُّ إِلاَّ يَوْمَئِذٍ مَا كُنَّا نَقُولُ إِلاَّ الْمُدْيَةَ
(ক) কি কারণে হযরত দাউদ (আঃ) বড় মহিলাটির পক্ষে রায়
দিয়েছিলেন? আর হযরত সুলায়মান (আঃ) ছোট মহিলাটির পক্ষে রায় দিয়েছিলেন?
(খ) মুজতাহিদ ভুল করেন কি না এবং সঠিক সিদ্ধান্তে উপনীত হন
কি না? মুজতাহিদ সিদ্ধান্তে ভুল করলে সওয়াব পাবে কি না?
২০১২
১. হাদীস নং- ৪৫২ (কিতাবুস সালাত)
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ لَمَّا
أُسْرِيَ بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم انْتُهِيَ بِهِ إِلَى سِدْرَةِ
الْمُنْتَهَى وَهِيَ فِي السَّمَاءِ السَّادِسَةِ وَإِلَيْهَا يَنْتَهِي مَا
عُرِجَ بِهِ مِنْ تَحْتِهَا وَإِلَيْهَا يَنْتَهِي مَا أُهْبِطَ بِهِ مِنْ
فَوْقِهَا حَتَّى يُقْبَضَ مِنْهَا قَالَ { إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا
يَغْشَى } قَالَ فَرَاشٌ مِنْ ذَهَبٍ فَأُعْطِيَ ثَلاَثًا الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ وَخَوَاتِيمُ سُورَةِ الْبَقَرَةِ
وَيُغْفَرُ لِمَنْ مَاتَ مِنْ أُمَّتِهِ لاَ يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا
الْمُقْحِمَاتُ
(ক) মহানবী (সাঃ) এর ভ্রমন কখন এবং কোথায় থেকে সংগঠিত
হয়েছিল? মসজিদে হারাম থেকে মসজিতে আকসা পর্যন্ত ইসরা এর ঘটনা বর্ণনা কর।
(খ) মিরাজের রাতে রাসূলুল্লাহ (সাঃ) এর সাথে সাত আসমানে
পর্যায়ক্রমে যেসব নবীদের সাক্ষাত হয়েছে তাদের
নাম বর্ণনা কর।
২. হাদীস নং- ৪৫৯ (কিতাবুস সালাত)
عَنْ أَبِي سُهَيْلٍ،
عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ سَمِعَ طَلْحَةَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ، يَقُولُ جَاءَ
رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ أَهْلِ نَجْدٍ ثَائِرَ
الرَّأْسِ نَسْمَعُ دَوِيَّ صَوْتِهِ وَلاَ نَفْهَمُ مَا يَقُولُ حَتَّى دَنَا
فَإِذَا هُوَ يَسْأَلُ عَنِ الإِسْلاَمِ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله
عليه وسلم " خَمْسُ صَلَوَاتٍ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ " .
قَالَ هَلْ عَلَىَّ غَيْرُهُنَّ قَالَ " لاَ إِلاَّ أَنْ تَطَّوَّعَ
" . قَالَ " وَصِيَامُ شَهْرِ رَمَضَانَ " . قَالَ هَلْ
عَلَىَّ غَيْرُهُ قَالَ " لاَ إِلاَّ أَنْ تَطَّوَّعَ " .
وَذَكَرَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الزَّكَاةَ قَالَ هَلْ عَلَىَّ
غَيْرُهَا قَالَ " لاَ إِلاَّ أَنْ تَطَّوَّعَ " . فَأَدْبَرَ
الرَّجُلُ وَهُوَ يَقُولُ وَاللَّهِ لاَ أَزِيدُ عَلَى هَذَا وَلاَ أَنْقُصُ
مِنْهُ . قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَفْلَحَ إِنْ
صَدَقَ
(ক) রাসূলুল্লাহ
(সাঃ) এর বাণী خمس صلوات
দ্বারা বুঝা যায়
বিতরের নামায ওয়াজিব নয়, অথচ হানাফীগণ এটাকে ওয়াজিব বলেছেন, এর জবাব কি?
(খ)রাসূলুল্লাহ
(সাঃ) এর বাণী إلا ان تطوع
–এর অর্থ কি? এখানে
ইসতিসনা কোন প্রকারের?
৩. হাদীস নং- ২৬৫৫ (কিতাবুল হজ্জ)
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ
اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَقَّتَ لأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ
وَلأَهْلِ الشَّامِ الْجُحْفَةَ وَلأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنًا وَلأَهْلِ الْيَمَنِ
يَلَمْلَمَ وَقَالَ " هُنَّ لَهُنَّ وَلِكُلِّ آتٍ أَتَى عَلَيْهِنَّ مِنْ
غَيْرِهِنَّ فَمَنْ كَانَ أَهْلُهُ دُونَ الْمِيقَاتِ حَيْثُ يُنْشِئُ حَتَّى
يَأْتِيَ ذَلِكَ عَلَى أَهْلِ مَكَّةَ
(ক) হাজ্জ কত প্রকার এবং কোন প্রকার হাজ্জ উত্তম? ইমামগণের
মতভেদসহ বর্ণনা কর।
(খ) ইহরাম বাধা ব্যতীত মীকাত অতিক্রম করে মক্কায় প্রবেশ করা
বৈধ কি না? ইমামগণের মতভেদসহ বর্ণনা কর।
৪. হাদীস নং- ৫৩৮২ (বিচারকের নীতিমালা অধ্যায়)
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ
اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ عَزَّ
وَجَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَوْمَ لاَ ظِلَّ إِلاَّ ظِلُّهُ إِمَامٌ عَادِلٌ
وَشَابٌّ نَشَأَ فِي عِبَادَةِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَرَجُلٌ ذَكَرَ اللَّهَ فِي
خَلاَءٍ فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ وَرَجُلٌ كَانَ قَلْبُهُ مُعَلَّقًا فِي الْمَسْجِدِ
وَرَجُلاَنِ تَحَابَّا فِي اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَرَجُلٌ دَعَتْهُ امْرَأَةٌ
ذَاتُ مَنْصِبٍ وَجَمَالٍ إِلَى نَفْسِهَا فَقَالَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ عَزَّ
وَجَلَّ وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ فَأَخْفَاهَا حَتَّى لاَ تَعْلَمَ
شِمَالُهُ مَا صَنَعَتْ يَمِينُهُ
(ক) “রুখসত ও আযীমত” বিচার বিভাগের মধ্যে প্রবিষ্ট কি না?
ইমাম আবূ হানীফা (রহঃ) বিচারের দায়িত্ব গ্রহণকে অপছন্দ করতেন কেন? বর্ণনা কর।
(খ) মুজতাহিদ ভুল করেন কি না এবং সঠিক সিদ্ধান্তে উপনীত হন
কি না? মুজতাহিদ সিদ্ধান্তে ভুল করলে সওয়াব পাবে কি না?
২০১১
১. হাদীস নং- ৪৫৩ (কিতাবুস সালাত)
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ
الصَّلَوَاتِ، فُرِضَتْ بِمَكَّةَ وَأَنَّ مَلَكَيْنِ أَتَيَا رَسُولَ اللَّهِ صلى
الله عليه وسلم فَذَهَبَا بِهِ إِلَى زَمْزَمَ فَشَقَّا بَطْنَهُ وَأَخْرَجَا
حَشْوَهُ فِي طَسْتٍ مِنْ ذَهَبٍ فَغَسَلاَهُ بِمَاءِ زَمْزَمَ ثُمَّ كَبَسَا
جَوْفَهُ حِكْمَةً وَعِلْمًا
(ক) রাসূলুল্লাহ (সাঃ) এর বক্ষ বিদীর্ণ কতবার করা হয়েছিল?
তার বক্ষ বিদারণের রহস্য বিস্তারিতভাবে বর্ণনা কর
(খ) কখন, কোথায় ও কিভাবে সালাত ফরয হয়েছিল? সামাজিক জীবনে
সালাতের উপকারিতা সমূহ সংক্ষেপে বর্ণনা কর।
২. হাদীস নং- ৪৫৯ (কিতাবুস সালাত)
عَنْ أَبِي سُهَيْلٍ، عَنْ
أَبِيهِ، أَنَّهُ سَمِعَ طَلْحَةَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ، يَقُولُ جَاءَ رَجُلٌ
إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ أَهْلِ نَجْدٍ ثَائِرَ الرَّأْسِ
نَسْمَعُ دَوِيَّ صَوْتِهِ وَلاَ نَفْهَمُ مَا يَقُولُ حَتَّى دَنَا فَإِذَا هُوَ
يَسْأَلُ عَنِ الإِسْلاَمِ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" خَمْسُ صَلَوَاتٍ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ " . قَالَ هَلْ
عَلَىَّ غَيْرُهُنَّ قَالَ " لاَ إِلاَّ أَنْ تَطَّوَّعَ " .
قَالَ " وَصِيَامُ شَهْرِ رَمَضَانَ " . قَالَ هَلْ عَلَىَّ
غَيْرُهُ قَالَ " لاَ إِلاَّ أَنْ تَطَّوَّعَ " . وَذَكَرَ لَهُ
رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الزَّكَاةَ قَالَ هَلْ عَلَىَّ غَيْرُهَا
قَالَ " لاَ إِلاَّ أَنْ تَطَّوَّعَ " . فَأَدْبَرَ الرَّجُلُ
وَهُوَ يَقُولُ وَاللَّهِ لاَ أَزِيدُ عَلَى هَذَا وَلاَ أَنْقُصُ مِنْهُ .
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَفْلَحَ إِنْ صَدَقَ
(ক) আলোচ্চ হাদীসে ইসলামের প্রথম ভিত্তি শাহাদাত এবং
‘ইবাদতের অন্যতম রুকন’ হজ্জের কথা উল্লেখ নাক করার কারন কি?
(খ) নফল কাজ সর্বদা বর্জন করা নিন্দনীয় এতদসত্বেও
রাসূলুল্লাহ (সাঃ) কেন লোকটির কথার উপর ভিত্তি করে সফলতার শুভ সংবাদ দিলেন?
৩. হাদীস নং- ২৬২০ (কিতাবুল হজ্জ)
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ خَطَبَ
رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم النَّاسَ فَقَالَ " إِنَّ اللَّهَ
عَزَّ وَجَلَّ قَدْ فَرَضَ عَلَيْكُمُ الْحَجَّ " . فَقَالَ رَجُلٌ فِي
كُلِّ عَامٍ فَسَكَتَ عَنْهُ حَتَّى أَعَادَهُ ثَلاَثًا فَقَالَ " لَوْ
قُلْتُ نَعَمْ لَوَجَبَتْ وَلَوْ وَجَبَتْ مَا قُمْتُمْ بِهَا ذَرُونِي مَا
تَرَكْتُكُمْ فَإِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِكَثْرَةِ سُؤَالِهِمْ وَاخْتِلاَفِهِمْ
عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ فَإِذَا أَمَرْتُكُمْ بِالشَّىْءِ فَخُذُوا بِهِ مَا
اسْتَطَعْتُمْ وَإِذَا نَهَيْتُكُمْ عَنْ شَىْءٍ فَاجْتَنِبُوهُ
(ক) হাজ্জ এর আভিধানিক ও পারিভাষিক অর্থ কি? হজ্জ কখন ফরয
হয়েছিল? বিস্তারিত ভাবে বর্ণনা কর।
(খ) হজ্জ ওয়াজিব হওয়ার এবং আদায় হওয়ার শর্তাবলী দলীলসহ
বিস্তারিতভাবে লিখ।
৪. হাদীস নং- ২৬২২ (কিতাবুল হজ্জ)
قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ
سَمِعْتُ النُّعْمَانَ بْنَ سَالِمٍ، قَالَ سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ أَوْسٍ،
يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي رَزِينٍ، أَنَّهُ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَبِي
شَيْخٌ كَبِيرٌ لاَ يَسْتَطِيعُ الْحَجَّ وَلاَ الْعُمْرَةَ وَلاَ الظَّعْنَ .
قَالَ " فَحُجَّ عَنْ أَبِيكَ وَاعْتَمِرْ
(ক) উমরা এর আভিধানিক ও পারিভাষিক পরিচয় দাও। অতঃপর এর
রুকনসমূহ বর্ণনা কর।
(খ) হজ্জের মীকাতসমূহ কি কি? বাংলাদেশীদের মীকাত কোনটি?
বর্ণনা কর।
কোর্স-৫০৫
টিচিং এন্ড রিসার্চ
মেথডলজি
ক-বিভাগ, টিচিং
মেথডলজি
২০১৪
১. একজন আদর্শ শিক্ষকের বৈশিষ্ট্য বর্ণনা কর।
২. শ্রেণী ব্যবস্থাপনা বলতে কী বুঝ? শ্রেণী ব্যবস্থাপনার
মৌলিক বিষয়গুলো উল্লেখ কর।
৩. বাংলাদেশে প্রচলিত পাঠদান পদ্ধতির ত্রুটিসমূহ পর্যালোচনা
কর।
৪. মহানবী (সাঃ) এর পাঠদান পদ্ধতি আলোচনা কর।
২০১৩
১. বাংলাদেশের পাঠদান পদ্ধতির গলদসমূহ পর্যালোচনা কর।
২. একজন আদর্শ শিক্ষার্থীর গুণাবলী বর্ণনা কর।
৩. শিক্ষা কাকে বলে? শিক্ষার লক্ষ্য ও উদ্দেশ্য বর্ণনা কর।
৪. শিক্ষকের প্রস্তুতি সম্মন্ধে যা জান লিখ। উপস্থাপনের
প্রধান কৌশলগুলো আলোচনা কর।
২০১২
১. বাংলাদেশের পাঠদান পদ্ধতির গলদসমূহ পর্যালোচনা কর।
২. একজন আদর্শ শিক্ষার্থীর গুণাবলী বর্ণনা কর।
৩. শিক্ষা কাকে বলে? শিক্ষার লক্ষ্য ও উদ্দেশ্য বর্ণনা কর।
৪. শিক্ষকের প্রস্তুতি সম্মন্ধে যা জান লিখ। উপস্থাপনের
প্রধান কৌশলগুলো আলোচনা কর।
২০১১
১. শিক্ষকের দায়িত্ব ও কর্তব্য বিবৃত কর।
২. শ্রেণী ব্যবস্থাপনা কাকে বলে? বিস্তারিতভাবে বর্ণনা কর।
৩. মহানবী (সাঃ) এর পাঠদান পদ্ধতি আলোচনা কর।
৪. প্রচলিত পাঠদান পদ্ধতির ত্রুটিসমূহ আলোচনা কর।
কোর্স-৫০৫
টিচিং এন্ড রিসার্চ
মেথডলজি
খ-বিভাগ, রিসার্চ
মেথডলজি
২০১৪
১. গবেষণা ও গবেষণা পদ্ধতি বলতে কি বুঝ? গবেষণার সমস্যা
কিভাবে চিহ্নিত করা হয় এবং রূপরেখা কিভাবে প্রস্তুত করা হয়? আলোচনা কর।
২. ডাক প্রশ্নপত্র এবং সাক্ষাৎকার অনুসূচির পার্থক্য কি?
উন্মুক্ত ও আবদ্ধ প্রশ্নের সুবিধা ও সীমাবদ্ধতাসমূহ বর্ণনা কর।
৩. তথ্য সংগ্রহের কৌশল হিসাবে পর্যবেক্ষণ পদ্ধতি সম্পর্কে
আলোচনা কর এবং এ পদ্ধতির সুবিধা ও সীমাবদ্ধতা উল্লেখ কর।
৪. সামাজিক জরিপ ‘ঘটনা অনুধাবন’ ও ‘বিষয়বস্তু বিশ্লেষণ’
সম্পর্কে আলোচনা কর।
২০১৩
১. গবেষণা পদ্ধতি বলতে কি বুঝ? গবেষণার উদ্দেশ্য আলোচনা কর।
২. হাইপোথিসিস, থিসিস ও সিনোপসিস- এর সংজ্ঞা দাও। একটি
পূর্ণাঙ্গ সিনোপসিস প্রস্তুত কর।
৩. বিষয় নির্বাচন, সাহিত্য পর্যালোচনা, তথ্য সংগ্রহ, তথ্য
বিশ্লেষণ এবং তথ্য উপস্থাপন পদ্ধতি সম্পর্কে আলোচনা কর।
৪. স্যাম্পলিং, কোটেশন, নোট, রেফারেল, গ্রন্থপুঞ্জি এবং
থিসিসের ফাইন্ডিংস সম্বন্ধে আলোচনা কর।
২০১২
১. গবেষণার সংজ্ঞা দাও। এর উদ্দেশ্য, প্রকৃতি ও বৈশিষ্ট্য
আলোচনা কর।
২. একটি পূর্ণাঙ্গ সিনোপসিস উপস্থাপন কর।
৩. গবেষণার তথ্য সংগ্রহ সম্পর্কে আলোচনা কর।
৪. কোটেশন, পাদটিকা, রেফারেন্স ও গ্রন্থপুঞ্জি সম্পর্কে
আলোচনা কর।
২০১১
১. গবেষণা পদ্ধতি বলতে কি বুঝ? গবেষণার উদ্দেশ্যাবলী,
প্রকৃতিসমূহ এবং বৈশিষ্ট্যাবলী আলোচনা কর।
২. হাইপোথিসিস, থিসিস ও সিনোপসিস- এর সংজ্ঞা দাও। একটি
পূর্ণাঙ্গ সিনোপসিস উপস্থাপন কর।
৩. বিষয় নির্বাচন, সাহিত্য পর্যালোচনা, তথ্য সংগ্রহ, তথ্য বিশ্লেষণ
এবং তথ্য উপস্থাপনা সংক্রান্ত বিষয়গুলি আলোচনা কর।
৪. স্যাম্পলিং, কোটেশন, নোট, রেফারেল, গ্রন্থপুঞ্জি এবং থিসিসের ফাইন্ডিংস
সম্বন্ধে আলোচনা কর।
thank you
ReplyDeleteশুকরিয়া
Deleteজাঝাকাল্লাহ খইর। এরকম আরও চাই
ReplyDelete