بسم
الله الرحمن الرحيم
প্রশ্নব্যাংক ২০১১-২০১৪
ইসলামিক স্টাডিজ বিভাগ, ঢাবি।
এম. এ.
(গ্রুপ-এ) ২য় সেমিস্টার
পূর্ণ নম্বর-৬০, সময়-০৪ ঘন্টা।
কোর্স-৫০৬
স্টাডি অব আত তাফসীর:
তাফসীরে ইবনে কাসীর
ক-বিভাগ
২০১৪
যে কোন ২ টি প্রশ্নের
উত্তর দাও। (সকল প্রশ্নের মান সমান)
১.
وَآتُوا النِّسَاءَ
صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْساً
فَكُلُوهُ هَنِيئاً مَرِيئاً (4) وَلا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمْ
الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَاماً وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا وَاكْسُوهُمْ
وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلاً مَعْرُوفاً (5) وَابْتَلُوا الْيَتَامَى حَتَّى إِذَا
بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْداً فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ
أَمْوَالَهُمْ وَلا تَأْكُلُوهَا إِسْرَافاً وَبِدَاراً أَنْ يَكْبَرُوا وَمَنْ
كَانَ غَنِيّاً فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَنْ كَانَ فَقِيراً فَلْيَأْكُلْ
بِالْمَعْرُوفِ فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ فَأَشْهِدُوا
عَلَيْهِمْ وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيباً (6)
(ক) আয়াতে “السُّفَهَاءَ” দ্বারা কাদেরকে বুঝানো হয়েছে? বিস্তারিত লিখ।
(খ) অভিবাককের জন্য ইয়াতিমের সম্পদ ভক্ষন করা কি জায়েয? এ
বিষয়ে তাফসীরবিদগণের রায়সমূহ হাদীসের উদ্ধৃতিসহ বিস্তারিতভাবে বর্ণনা কর।
(গ) মহান আল্লাহর বাণী “ حَتَّى
إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ ” এর
ব্যাখ্যা কর।
২.
وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُوْلُوا
الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ وَقُولُوا لَهُمْ
قَوْلاً مَعْرُوفاً (8) وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ
ذُرِّيَّةً ضِعَافاً خَافُوا عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ وَلْيَقُولُوا
قَوْلاً سَدِيداً (9)
(ক) প্রশ্নে উল্লেখিত প্রথম আয়াতের সাথে সংশ্লিষ্ট
বিধানসমূহ বিস্তারিতভাবে বর্ণনা কর।
(খ) আল্লামা ইবনে কাসীর (রহঃ) এর অনুসরণে দ্বিতীয় আয়াতটির
ব্যাখ্যা কর।
৩.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ
آمَنُوا لا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهاً وَلا تَعْضُلُوهُنَّ
لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلاَّ أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ
مُبَيِّنَةٍ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ
تَكْرَهُوا شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً (19) وَإِنْ
أَرَدْتُمْ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَكَانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ
قِنطَاراً فَلا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئاً أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَاناً وَإِثْماً
مُبِيناً (20)
(ক) উল্লেখিত দুটি আয়াতের অবতরণের প্রেক্ষাপট বর্ণনা কর।
(খ) মহান
আল্লাহর বাণী “بِفَاحِشَةٍ
مُبَيِّنَةٍ ” এবং “وَيَجْعَلَ
اللَّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً ” এর
ব্যাখ্যা কর।
(গ) “قِنطَاراً ” এর অর্থ কি? হাদীসে উল্লেখিত “قِنطَاراً
” সংশ্লিষ্ট ঘটনাটি উল্লেখ কর।
৪.
وَلا تَتَمَنَّوْا مَا
فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا
اكْتَسَبُوا وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ
فَضْلِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً (32) وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا
مَوَالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ وَالَّذِينَ عَقَدَتْ
أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ
شَهِيداً (33) الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ
بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ
قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ
(ক) আয়াতগুলো অবতরণের কারণ বর্ণনা কর।
(খ) আল্লাহ তায়ালা নারীদের উপর পুরুষদের “قَوَّام
” করলেন কেন? দলীল প্রমাণ ও যুক্তিসহকারে বর্ণনা কর।
(গ) আল্লাহ তায়ালার বাণী “فَالصَّالِحَاتُ
قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ
” এর ব্যাখ্যা কর।
২০১৩
১. আয়াত নং (১ ও ২)
يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ الَّذِي خَلَقَكُمْ
مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً
كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَتَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ
إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً (1) وَآتُوا الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ
وَلا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ وَلا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى
أَمْوَالِكُمْ إِنَّهُ كَانَ حُوباً كَبِيراً (2)
(ক) তাকওয়া অর্থ কি? তাকওয়ার স্তরসমূহ বিস্তারিত বর্ণনা কর।
(খ) মহান
আল্লাহর বাণী إِنَّهُ كَانَ حُوبًا
كَبِيرًا এর মর্ম কি? বর্ণনা দাও।
২. আয়াত নং ()
إِنَّمَا التَّوْبَةُ
عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ
قَرِيبٍ فَأُوْلَئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيماً
حَكِيماً (17) وَلَيْسَتْ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ
حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمْ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الآنَ وَلا
الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ أُوْلَئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَاباً
أَلِيماً (18)
(ক) মহান আল্লাহর বাণী ”بِجَهَالَة” এর দ্বারা কি বুঝানো হয়েছে? বর্ণনা কর।
(খ) মহান আল্লাহর বাণী ”ثُمَّ
يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ”
এর
ব্যাখ্যায় যেসব হাদীস বর্ণনা করা হয়েছে তা উল্লেখ কর।
৩.
الرِّجَالُ قَوَّامُونَ
عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا
أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ
بِمَا حَفِظَ اللَّهُ وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ
وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلا
تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيّاً كَبِيراً (34)
(ক) উল্লেখিত আয়াত আবতরণের কারণ বর্ণনা কর।
(খ) মহান আল্লাহর বাণী “حَافِظَاتٌ
لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ ” এর ব্যাখ্যা কর।
৪.
وَاعْبُدُوا
اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَبِذِي
الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي
الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ
وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالاً
فَخُوراً (36) الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ
وَيَكْتُمُونَ مَا آتَاهُمْ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ
عَذَاباً مُهِيناً(37)
(ক)الْجَار
এর অর্থ কি? জার এর
প্রতি ওসিয়্যত করে যেসব হাদীস উপস্থাপন করা হয়েছে তা আল্লামা ইবনে কাসীর (রহঃ) এর
অনুসরণে উল্লেখ কর।
(খ) মহান
আল্লাহর বাণী وَالصَّاحِبِ
بِالْجَنْبِ এর দ্বারা কি বুঝারো হয়েছে? বর্ণনা কর।
২০১২
১.
وَاتَّقُوا اللَّهَ
الَّذِي تَتَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ
رَقِيباً (1)
(ক) মহান আল্লাহর বাণী
“تَتَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ ” এর মর্ম কি?
(খ) মহান আল্লাহর
বাণী “رَقِيباً”
এর দ্বারা শায়খ ও মুরশিদ কিরামের মুরাকাবা (ধ্যনমগ্নতা) এর অস্তিত্ব প্রমাণ করা কি
সম্ভব? প্রমাণিক বিশ্লেষণ কর।
২.
يُوصِيكُمْ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ
لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ
فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ
وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ
وَلَدٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلأُمِّهِ الثُّلُثُ
(11)
(ক) যাবিল ফুরুয কারা
ও কতজন? সূরা আন নিসা হতে উদ্ভাবন কর।
(খ) যদি মৃত ব্যাক্তির
মাতা, পিতা, স্ত্রী, পুত্র ও কন্যা রেখে যায় তাহলে আল্লাহ তায়ালা যেভাবে আন নিসাতে
প্রত্যেকের অংশ নির্ধারণ করে দিয়েছেন সেভাবে তাদের প্রদান কর।
৩.
وَلَيْسَتْ التَّوْبَةُ
لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمْ الْمَوْتُ
قَالَ إِنِّي تُبْتُ الآنَ وَلا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ أُوْلَئِكَ
أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً (18)
(ক) প্রকাশ্য আয়াত গোনাহগার বান্দা ও কাফির মৃত্যুর প্রান্তলগ্নে তাওবা করলে মহান আল্লাহ তা কবুল করবেন না- এ কথা প্রমাণ করে অথচ
হাদীসে উল্লেখিত হয়েছে বান্দার মৃত্যুকালীন গরগরা থাকাকালীন অবস্থায়ও তওবা কবুল করে
থাকেন। কুরআন ও হাদীসে আপাতত দৃষ্টিতে মতানৈক্য পরিলক্ষিত, সমন্বয়ের পন্থা কি?
(খ) তওবার মর্যাদা ও শর্তাবলী বর্ণনা কর।
৪.
وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ
رَسُولٍ إِلاَّ لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا
أَنفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمْ الرَّسُولُ
لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّاباً رَحِيماً (64)
(ক) ইন্তিকালের পরেও কি নবী গোনাহগার উম্মতের তওবা কবুলের জন্য মাধ্যম হতে পারেন?
ওলামায়ে কেরামের মতামতসহ এবং ইবনে কাছীরের মতামত উল্লেখসহ আলোচনা কর।
(খ) নবী (সাঃ) কবরে জীবিত না মৃত? আলমে বরযখ কি? পরিষ্কার বর্ণনা কর।
২০১১
১.
يَا أَيُّهَا النَّاسُ
اتَّقُوا رَبَّكُمْ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا
زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ
الَّذِي تَتَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ
رَقِيباً (1)
(ক) সূরা নিসা এর নাম নিসা হিসেবে নামকরণের তাৎপর্য কি? অথচ কুরআনে রিজাল নামে
কোন সূরা নেই।
(খ) তাকওয়া এর অর্থ কি? এর গুরুত্ব ইসলামে কতটুকু? তাকওয়ার স্তরসমূহ বিস্তারিত
ও সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা কর।
২.
) وَآتُوا الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ وَلا تَتَبَدَّلُوا
الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ وَلا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ
إِنَّهُ كَانَ حُوباً كَبِيراً (2) وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُوا فِي
الْيَتَامَى فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ
وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ
أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُوا (3) وَآتُوا النِّسَاءَ
صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْساً
فَكُلُوهُ هَنِيئاً مَرِيئاً (4)
(ক) ইয়াতিম (সন্তান) ও নিকাহ শব্দদ্বয়ের অর্থ পরিষ্কার বর্ণনা কর। যারা যুলম করে
ইয়াতিমের সম্পদ আত্মসাৎ করে তাদের পরিণতি প্রসংগে অকাট্য প্রামানিক আলোচনা কর।
(খ) ইসলাম বহু বিবাহ এর তাৎপর্য তুলে ধর এবং এখনও কি ইসলামে দাসী বিবাহ প্রথা বৈধ?
বিষয়টির নাতিদীর্ঘ বর্ণনা দাও।
৩.
يُوصِيكُمْ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ
لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ
فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ (11)
(ক) ওয়ারিস ও যাবিল ফুরুয কারা?
(খ) সূরা নিসা এর আলোকে যাবিল ফুরুযগণের নির্ধারিত হিসসা এর সংক্ষিপ্ত বর্ণনা দাও।
৪.
إِنَّمَا التَّوْبَةُ
عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ
قَرِيبٍ فَأُوْلَئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيماً
حَكِيماً (17) وَلَيْسَتْ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ
حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمْ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الآنَ وَلا
الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ أُوْلَئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَاباً
أَلِيماً (18)
(ক) তাওবা এর আভিধানিক ও শরয়ী অর্থ বল। তাওবা ও তাকওয়া এর মাঝে পার্থক্য আছে কি?
(খ) মহান আল্লাহর বাণী “مِنْ
قَرِيبٍ ” দ্বারা কি বুঝানো হয়েছে?
মুফাসসিরগণের মতামতসহ বর্ণনা কর।
কোর্স-৫০৬
স্টাডি অব আত তাফসীর: তাফসীরে ইবনে কাসীর
খ-বিভাগ
২০১৪
১.
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ
آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الأَنْعَامِ إِلاَّ مَا
يُتْلَى عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ إِنَّ اللَّهَ
يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ (1) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحِلُّوا شَعَائِرَ
اللَّهِ وَلا الشَّهْرَ الْحَرَامَ وَلا الْهَدْيَ وَلا الْقَلائِدَ وَلا آمِّينَ
الْبَيْتَ الْحَرَامَ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنْ رَبِّهِمْ وَرِضْوَاناً وَإِذَا
حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُوا وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَنْ صَدُّوكُمْ عَنْ
الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَنْ تَعْتَدُوا وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ
وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ
إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (2)
(ক) তাফসীরে ইবনে কাসীর (রহঃ) এর অনুসরনে উপর্যুক্ত আয়াতটির তাফসীর কর।
(খ) সূরা মায়েদার নামকরণ, অবতীর্নের সময় ও উপলক্ষ এবং
আলোচ্চ বিষয়ের বিবরণ দাও।
২.
الْيَوْمَ يَئِسَ
الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي الْيَوْمَ
أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمْ
الإِسْلامَ دِيناً (3)
(ক) আয়াতদ্বয়ের তাফসীর কর।
(খ) আল কোরআনে দ্বীন শব্দের ব্যবহারের ব্যাখ্যা
প্রদানপূর্বক ইসলাম কেন শ্রেষ্ঠ ধর্ম তা প্রমাণ কর।
৩.
فَطَوَّعَتْ لَهُ
نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنْ الْخَاسِرِينَ (30) فَبَعَثَ
اللَّهُ غُرَاباً يَبْحَثُ فِي الأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْأَةَ
أَخِيهِ قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَذَا الْغُرَابِ
فَأُوَارِيَ سَوْأَةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنْ النَّادِمِينَ (31)
(ক)তাফসীরে ইবনে কাসীর (রহঃ) এর অনুসরনে উপর্যুক্ত আয়াতটির তাফসীর কর।
(খ) একজনের পাপে অন্যজন দোষী কি? আলোচনা কর।
৪.
إِنَّمَا جَزَاءُ
الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَاداً
أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ
مِنْ خِلافٍ أَوْ يُنفَوْا مِنْ الأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنيَا
وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (33)
(ক) আয়াতটির শানে নুযুল লিখ।
(খ) তাফসীরে ইবনে কাসীর অনুসরণে আয়াতটির তাফসীর কর।
২০১৩
১. তাফসীরে
ইবনে কাসীর (রহঃ) এর অনুসরনে উপর্যুক্ত আয়াতটির তাফসীর কর।
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ
الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ
وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا
أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ
تَسْتَقْسِمُوا بِالأَزْلامِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا
مِنْ دِينِكُمْ فَلا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ
دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمْ الإِسْلامَ دِيناً
فَمَنْ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ
غَفُورٌ رَحِيمٌ (3)
২. অযুর
নিয়ম, অযু থাকা অবস্থায় দ্বিতীয়বার অযু, মৌজার উপর পা মাসেহ করা ও তায়াম্মুমের বিধানসহ
তাফসীরে ইবনে কাসীরের অনুসরণে আয়াতটির তাফসীর কর।
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ
آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ
إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ
وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ
أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنْ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمْ النِّسَاءَ فَلَمْ
تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ
وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ
وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ
تَشْكُرُونَ (6)
৩. শানে
নুযুলসহ তাফসীরে
ইবনে কাসীর (রহঃ) এর অনুসরনে তাফসীর কর।
إِنَّمَا جَزَاءُ
الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَاداً
أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ
مِنْ خِلافٍ أَوْ يُنفَوْا مِنْ الأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنيَا
وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (33)
৪. উপর্যুক্ত
আয়াতের তাফসীরে আল্লামা ইবনে কাসীর (রহঃ) অনুসৃত পদ্ধতিগুলো আলোচনা কর।
وَالسَّارِقُ
وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِنْ
اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (38)
২০১২
১. সূরা আল মায়েদা কখন ও কোথায় অবতীর্ণ হয়? এ সূরা অবতরণের
প্রেক্ষাপট আলোচনা কর।
২. সূরা আল মায়েদা বর্নিত বন্ধুত্বের নীতিমালা সবিস্তারে
আলোচনা কর।
৩. তাফসীরে ইবনে কাসীরের আলোকে তাফসীর কর:
(الف) الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ (3)
(ب) الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ
عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي (3)
৪. উপরোল্লেখিত আয়াতের তাফসীরে আল্লামা ইবনে কাসীর কি কি পদ্ধতি অনুসরণ করেছেন?
উদাহরণসহ সবিস্তারে আলোচনা কর।
وَلَقَدْ أَخَذَ
اللَّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَبَعَثْنَا مِنْهُمْ اثْنَيْ عَشَرَ
نَقِيباً وَقَالَ اللَّهُ إِنِّي مَعَكُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمْ الصَّلاةَ
وَآتَيْتُمْ الزَّكَاةَ وَآمَنْتُمْ بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوهُمْ وَأَقْرَضْتُمْ
اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً لأكَفِّرَنَّ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَلأدْخِلَنَّكُمْ
جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ فَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ
مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ (12)
২০১১
১. সূরা আল মায়েদা অবতরণের প্রেক্ষাপট আলোচনা কর। তুমি কি
মনে কর যে, আল মায়িদা নামটিই উক্ত সূরার জন্য সর্বাধিক উপযুক্ত নাম? প্রমাণাদিসহ
ব্যাখ্যা কর।
২. তাফসীরে ইবনে কাসীরের আলোকে সূরা আল মায়েদায় উল্লেখিত
বিভিন্ন প্রকার খাদ্যদ্রব্যের বৈধতা সম্পর্কে আলোচনা কর।
৩.
وَالسَّارِقُ
وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِنْ
اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (38)
আলোচ্চ আয়াতের তাফসীরে আল্লামা ইবনে কাসীর (রহঃ) এর অনুসৃত বিভিন্ন পদ্ধতি আলোচনা
কর।
৪.
يَا أَيُّهَا
الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا
بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنْ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لا
يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ (67)
তাফসীরে ইবনে কাসীরের অনুসরণে আলোচ্চ আয়াতের নিম্নলিখিত অংশদ্বয় তাফসীর কর।
কোর্স-৫০৭
স্টাডি অব হাদীস
ক-বিভাগ, সুনান আবু
দাঊদ
যে কোন ২ টি প্রশ্নের
উত্তর দাও। (সকল প্রশ্নের মান সমান)
২০১৪
১.
2316 - حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِىِّ بْنِ نَصْرٍ الْجَهْضَمِىُّ
أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ إِسْحَاقَ عَنِ
الْبَرَاءِ قَالَ كَانَ الرَّجُلُ إِذَا صَامَ فَنَامَ لَمْ يَأْكُلْ إِلَى
مِثْلِهَا وَإِنَّ صِرْمَةَ بْنَ قَيْسٍ الأَنْصَارِىَّ أَتَى امْرَأَتَهُ وَكَانَ
صَائِمًا فَقَالَ عِنْدَكِ شَىْءٌ قَالَتْ لاَ لَعَلِّى أَذْهَبُ فَأَطْلُبُ لَكَ
شَيْئًا. فَذَهَبَتْ وَغَلَبَتْهُ عَيْنُهُ فَجَاءَتْ فَقَالَتْ خَيْبَةً لَكَ.
فَلَمْ يَنْتَصِفِ النَّهَارُ حَتَّى غُشِىَ عَلَيْهِ وَكَانَ يَعْمَلُ يَوْمَهُ
فِى أَرْضِهِ فَذَكَرَ ذَلِكَ لِلنَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فَنَزَلَتْ
(أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ) قَرَأَ إِلَى
قَوْلِهِ (مِنَ الْفَجْرِ ).
(ক) সাওমের আভিধানিক ও
পারিভাষিক অর্থ কি? সাওম কখন ফরয হয়েছে? বর্ণনা কর।
(খ) আত্মশুদ্ধিতে সাওমের গুরুত্ব আলোচনা কর।
২.
2369 -
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ هِشَامٍ ح وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ
بْنُ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا شَيْبَانُ - جَمِيعًا -
عَنْ يَحْيَى عَنْ أَبِى قِلاَبَةَ عَنْ أَبِى أَسْمَاءَ - يَعْنِى الرَّحَبِىَّ -
عَنْ ثَوْبَانَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « أَفْطَرَ الْحَاجِمُ
وَالْمَحْجُومُ »
2375 - حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ
يَزِيدَ بْنِ أَبِى زِيَادٍ عَنْ مِقْسَمٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ
اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- احْتَجَمَ وَهُوَ صَائِمٌ مُحْرِمٌ.
(ক) ‘হেজামাত’ এর আভিধানিক ও পারিভাষিক অর্থ কি? রোযা
অবস্থায় ‘হেজামাত’ এর হুকুম কি? বর্ণনা কর।
(খ) উল্লেখিত হাদীস দুটির বক্তব্য পরস্পর বিরোধী এতদুভয়ের
মধ্যে কিভাবে সমন্বয় সাধন করবে?
৩.
1558 - حَدَّثَنَا
قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ الثَّقَفِىُّ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ عَنِ
الزُّهْرِىِّ أَخْبَرَنِى عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ
عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ لَمَّا تُوُفِّىَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه
وسلم- وَاسْتُخْلِفَ أَبُو بَكْرٍ بَعْدَهُ وَكَفَرَ مَنْ كَفَرَ مِنَ الْعَرَبِ
قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ لأَبِى بَكْرٍ كَيْفَ تُقَاتِلُ النَّاسَ وَقَدْ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ
حَتَّى يَقُولُوا لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ فَمَنْ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ
اللَّهُ عَصَمَ مِنِّى مَالَهُ وَنَفْسَهُ إِلاَّ بِحَقِّهِ وَحِسَابُهُ عَلَى
اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ». فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ وَاللَّهِ لأُقَاتِلَنَّ مَنْ
فَرَّقَ بَيْنَ الصَّلاَةِ وَالزَّكَاةِ
(ক) যাকাত এর আভিধানিক ও পারিভাষিক অর্থ কি? যাকাত কখন ফরয
হয়? বর্ণনা কর।
(খ) ইসলামে যাকাতের গুরুত্ব বর্ণনা কর।
৪.
1560 - حَدَّثَنَا
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ
عَمْرِو بْنِ يَحْيَى الْمَازِنِىِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ
الْخُدْرِىَّ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « لَيْسَ فِيمَا
دُونَ خَمْسِ ذَوْدٍ صَدَقَةٌ وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ أَوَاقٍ صَدَقَةٌ
وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ صَدَقَةٌ ».
(ক) ‘উশর’ এর আভিধানিক ও পারিভাষিক অর্থ কি? ফসলের যাকাত কি
হবে? বর্ণনা কর।
(খ) ‘ওসাক্ব’ এর পরিমান কত? বর্ণনা কর।
২০১৩
১.
2316 - حَدَّثَنَا
نَصْرُ بْنُ عَلِىِّ بْنِ نَصْرٍ الْجَهْضَمِىُّ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ
أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ إِسْحَاقَ عَنِ الْبَرَاءِ قَالَ كَانَ الرَّجُلُ
إِذَا صَامَ فَنَامَ لَمْ يَأْكُلْ إِلَى مِثْلِهَا وَإِنَّ صِرْمَةَ بْنَ قَيْسٍ
الأَنْصَارِىَّ أَتَى امْرَأَتَهُ وَكَانَ صَائِمًا فَقَالَ عِنْدَكِ شَىْءٌ
قَالَتْ لاَ لَعَلِّى أَذْهَبُ فَأَطْلُبُ لَكَ شَيْئًا. فَذَهَبَتْ وَغَلَبَتْهُ
عَيْنُهُ فَجَاءَتْ فَقَالَتْ خَيْبَةً لَكَ. فَلَمْ يَنْتَصِفِ النَّهَارُ حَتَّى
غُشِىَ عَلَيْهِ وَكَانَ يَعْمَلُ يَوْمَهُ فِى أَرْضِهِ فَذَكَرَ ذَلِكَ
لِلنَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فَنَزَلَتْ (أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ
الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ) قَرَأَ إِلَى قَوْلِهِ (مِنَ الْفَجْرِ ).
(ক) “ الصوم ” এর আভিধানিক ও পারিভাষিক
অর্থ কি? “الصوم” কখন ফরয করা হয়েছে? বর্ণনা কর।
(খ) সাহরীর শেষ সময় কখন? বর্ণনা কর।
২.
2322 - حَدَّثَنَا
سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْعَتَكِىُّ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ
عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-
« الشَّهْرُ تِسْعٌ وَعِشْرُونَ فَلاَ تَصُومُوا حَتَّى تَرَوْهُ وَلاَ تُفْطِرُوا
حَتَّى تَرَوْهُ فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَاقْدُرُوا لَهُ ثَلاَثِينَ ». قَالَ فَكَانَ
ابْنُ عُمَرَ إِذَا كَانَ شَعْبَانُ تِسْعًا وَعِشْرِينَ نُظِرَ لَهُ فَإِنْ
رُؤِىَ فَذَاكَ وَإِنْ لَمْ يُرَ وَلَمْ يَحُلْ دُونَ مَنْظَرِهِ سَحَابٌ وَلاَ
قَتَرَةٌ أَصْبَحَ مُفْطِرًا فَإِنْ حَالَ دُونَ مَنْظَرِهِ سَحَابٌ أَوْ قَتَرَةٌ
أَصْبَحَ صَائِمًا. قَالَ فَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يُفْطِرُ مَعَ النَّاسِ وَلاَ
يَأْخُذُ بِهَذَا الْحِسَابِ.
(ক) চাঁদ দেখা কখন প্রমানিত হয়? চাঁদের উদয়স্থলের ভিন্নতার
ব্যপারে ইমামগণের মধ্যে কি মতভেদ রয়েছে? বর্ণনা কর।
(খ) রাসূলুল্লাহ (সাঃ) এর বাণী “ فَاقْدُرُوا
لَهُ ” এর অর্থ কি?
৩.
1560 - حَدَّثَنَا
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ
عَمْرِو بْنِ يَحْيَى الْمَازِنِىِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ
الْخُدْرِىَّ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « لَيْسَ فِيمَا
دُونَ خَمْسِ ذَوْدٍ صَدَقَةٌ وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ أَوَاقٍ صَدَقَةٌ
وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ صَدَقَةٌ ».
(ক) ’যাকাত’ এর আভিধানিক ও পারিভাষিক অর্থ কি? যাকাত কখন
ফরয হয়? আলোচনা কর।
(খ) ইসলামে যাকাতের গুরুত্ব আলোচনা কর।
৪.
1565 - حَدَّثَنَا
أَبُو كَامِلٍ وَحُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ - الْمَعْنَى - أَنَّ خَالِدَ بْنَ
الْحَارِثِ حَدَّثَهُمْ حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ
أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ امْرَأَةً أَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه
وسلم- وَمَعَهَا ابْنَةٌ لَهَا وَفِى يَدِ ابْنَتِهَا مَسَكَتَانِ غَلِيظَتَانِ
مِنْ ذَهَبٍ فَقَالَ لَهَا « أَتُعْطِينَ زَكَاةَ هَذَا ». قَالَتْ لاَ. قَالَ «
أَيَسُرُّكِ أَنْ يُسَوِّرَكِ اللَّهُ بِهِمَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ سِوَارَيْنِ
مِنْ نَارٍ ». قَالَ فَخَلَعَتْهُمَا فَأَلْقَتْهُمَا إِلَى النَّبِىِّ -صلى الله
عليه وسلم- وَقَالَتْ هُمَا لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَلِرَسُولِهِ.
(ক) মহিলাদের ব্যবহার্য অলংকারে যাকাত ওয়াজিব হবে কি?
আলিমগণের মতামতসহ আলোচনা কর।
(খ) “ مصارف الزكوة
” সম্পর্কে আলোচনা কর।
২০১২
১.
2316 - حَدَّثَنَا
نَصْرُ بْنُ عَلِىِّ بْنِ نَصْرٍ الْجَهْضَمِىُّ أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ
أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ إِسْحَاقَ عَنِ الْبَرَاءِ قَالَ كَانَ الرَّجُلُ
إِذَا صَامَ فَنَامَ لَمْ يَأْكُلْ إِلَى مِثْلِهَا وَإِنَّ صِرْمَةَ بْنَ قَيْسٍ
الأَنْصَارِىَّ أَتَى امْرَأَتَهُ وَكَانَ صَائِمًا فَقَالَ عِنْدَكِ شَىْءٌ
قَالَتْ لاَ لَعَلِّى أَذْهَبُ فَأَطْلُبُ لَكَ شَيْئًا. فَذَهَبَتْ وَغَلَبَتْهُ
عَيْنُهُ فَجَاءَتْ فَقَالَتْ خَيْبَةً لَكَ. فَلَمْ يَنْتَصِفِ النَّهَارُ حَتَّى
غُشِىَ عَلَيْهِ وَكَانَ يَعْمَلُ يَوْمَهُ فِى أَرْضِهِ فَذَكَرَ ذَلِكَ
لِلنَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فَنَزَلَتْ (أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ
الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ) قَرَأَ إِلَى قَوْلِهِ (مِنَ الْفَجْرِ ).
(ক) সাওম এর আভিধানিক ও পারিভাষিক অর্থ কি? সাওম কখন ফরয
হয়েছে? বর্ণনা কর।
(খ) আত্মশুদ্ধিতে সাওমের গুরুত্ব আলোচনা কর।
২.
2320 - حَدَّثَنَا
ابْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِى عَدِىٍّ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ
عَنْ عَزْرَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ (وَعَلَى الَّذِينَ
يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ) قَالَ كَانَتْ رُخْصَةً لِلشَّيْخِ
الْكَبِيرِ وَالْمَرْأَةِ الْكَبِيرَةِ وَهُمَا يُطِيقَانِ الصِّيَامَ أَنْ
يُفْطِرَا وَيُطْعِمَا مَكَانَ كُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينًا وَالْحُبْلَى
وَالْمُرْضِعُ إِذَا خَافَتَا - قَالَ أَبُو دَاوُدَ يَعْنِى عَلَى أَوْلاَدِهِمَا
- أَفْطَرَتَا وَأَطْعَمَتَا.
(ক) আল্লাহ তায়ালার বাণী “ وَعَلَى
الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ
” এর ব্যাখ্যা কর।
(খ) সফর অবস্থায় রোযার হুকুম কি? বর্ণনা কর।
৩.
1560 - حَدَّثَنَا
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ عَمْرِو
بْنِ يَحْيَى الْمَازِنِىِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ
الْخُدْرِىَّ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « لَيْسَ فِيمَا
دُونَ خَمْسِ ذَوْدٍ صَدَقَةٌ وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ أَوَاقٍ صَدَقَةٌ
وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ صَدَقَةٌ ».
(ক) ‘উশর’ এর আভিধানিক ও পারিভাষিক অর্থ কি? ফসলের যাকাত কি
হবে? বর্ণনা কর।
(খ) ‘ওসাক্ব’ এর পরিমান কত? বর্ণনা কর।
৪.
1627 - حَدَّثَنَا
نَصْرُ بْنُ عَلِىٍّ أَخْبَرَنَا أَبِى أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَطَاءٍ
مَوْلَى عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ زِيَادًا أَوْ بَعْضَ
الأُمَرَاءِ بَعَثَ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ عَلَى الصَّدَقَةِ فَلَمَّا رَجَعَ
قَالَ لِعِمْرَانَ أَيْنَ الْمَالُ قَالَ وَلِلْمَالِ أَرْسَلْتَنِى أَخَذْنَاهَا
مِنْ حَيْثُ كُنَّا نَأْخُذُهَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه
وسلم- وَوَضَعْنَاهَا حَيْثُ كُنَّا نَضَعُهَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ -صلى
الله عليه وسلم-.
(ক) যাকাতের মাল এক শহর থেকে অন্য শহরে স্থানান্তর করা বৈধ
কি? এ বিষয়ে আলিমগণের মতামত উল্লেখ কর।
(খ) ব্যাংকের মাধ্যমে সরকারের নিকট যাকাত প্রদান করলে যাকাত
আদায় হবে কি?
২০১১
১.
2315 - حَدَّثَنَا
أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَبُّويَةَ حَدَّثَنِى عَلِىُّ بْنُ حُسَيْنِ بْنِ
وَاقِدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ يَزِيدَ النَّحْوِىِّ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ
عَبَّاسٍ (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا
كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ) فَكَانَ النَّاسُ عَلَى عَهْدِ
النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- إِذَا صَلَّوُا الْعَتَمَةَ حَرُمَ عَلَيْهِمُ
الطَّعَامُ وَالشَّرَابُ وَالنِّسَاءُ وَصَامُوا إِلَى الْقَابِلَةِ فَاخْتَانَ
رَجُلٌ نَفْسَهُ فَجَامَعَ امْرَأَتَهُ وَقَدْ صَلَّى الْعِشَاءَ وَلَمْ يُفْطِرْ
فَأَرَادَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يَجْعَلَ ذَلِكَ يُسْرًا لِمَنْ بَقِىَ
وَرُخْصَةً وَمَنْفَعَةً فَقَالَ سُبْحَانَهُ (عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ
تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ ). وَكَانَ هَذَا مِمَّا نَفَعَ اللَّهُ بِهِ النَّاسَ
وَرَخَّصَ لَهُمْ وَيَسَّرَ.
(ক) “ الصوم
” এর আভিধানিক ও পারিভাষিক অর্থ কি? “الصوم”
কখন ফরয করা হয়েছে? বর্ণনা কর।
(খ) আত্মশুদ্ধিতে সাওমের গুরুত্ব আলোচনা কর।
২.
2320 - حَدَّثَنَا
ابْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِى عَدِىٍّ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ
عَنْ عَزْرَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ (وَعَلَى الَّذِينَ
يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ) قَالَ كَانَتْ رُخْصَةً لِلشَّيْخِ
الْكَبِيرِ وَالْمَرْأَةِ الْكَبِيرَةِ وَهُمَا يُطِيقَانِ الصِّيَامَ أَنْ
يُفْطِرَا وَيُطْعِمَا مَكَانَ كُلِّ يَوْمٍ مِسْكِينًا وَالْحُبْلَى
وَالْمُرْضِعُ إِذَا خَافَتَا - قَالَ أَبُو دَاوُدَ يَعْنِى عَلَى أَوْلاَدِهِمَا
- أَفْطَرَتَا وَأَطْعَمَتَا.
(ক) আল্লাহ তায়ালার বাণী “ وَعَلَى
الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ
” এর ব্যাখ্যা কর।
(খ) সফর অবস্থায় রোযার হুকুম কি? বর্ণনা কর।
৩.
1558 - حَدَّثَنَا
قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ الثَّقَفِىُّ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ عَنِ
الزُّهْرِىِّ أَخْبَرَنِى عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ
عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ لَمَّا تُوُفِّىَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه
وسلم- وَاسْتُخْلِفَ أَبُو بَكْرٍ بَعْدَهُ وَكَفَرَ مَنْ كَفَرَ مِنَ الْعَرَبِ
قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ لأَبِى بَكْرٍ كَيْفَ تُقَاتِلُ النَّاسَ وَقَدْ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ
حَتَّى يَقُولُوا لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ فَمَنْ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ
اللَّهُ عَصَمَ مِنِّى مَالَهُ وَنَفْسَهُ إِلاَّ بِحَقِّهِ وَحِسَابُهُ عَلَى
اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ». فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ وَاللَّهِ لأُقَاتِلَنَّ مَنْ
فَرَّقَ بَيْنَ الصَّلاَةِ وَالزَّكَاةِ فَإِنَّ الزَّكَاةَ حَقُّ الْمَالِ
وَاللَّهِ لَوْ مَنَعُونِى عِقَالاً كَانُوا يُؤَدُّونَهُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ
-صلى الله عليه وسلم- لَقَاتَلْتُهُمْ عَلَى مَنْعِهِ. فَقَالَ عُمَرُ بْنُ
الْخَطَّابِ فَوَاللَّهِ مَا هُوَ إِلاَّ أَنْ رَأَيْتُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ
قَدْ شَرَحَ صَدْرَ أَبِى بَكْرٍ لِلْقِتَالِ - قَالَ - فَعَرَفْتُ أَنَّهُ
الْحَقُّ
(ক) “ وَكَفَرَ
مَنْ كَفَرَ مِنَ الْعَرَبِ ”
দ্বারা কি বুঝানো হয়েছে?
(খ) রাসূল (সাঃ) এর
বাণী “ إِلاَّ
بِحَقِّهِ وَحِسَابُهُ عَلَى اللَّهِ ” এর
ব্যাখ্যা কর।
৪.
1560 - حَدَّثَنَا
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ
عَمْرِو بْنِ يَحْيَى الْمَازِنِىِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ
الْخُدْرِىَّ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « لَيْسَ فِيمَا
دُونَ خَمْسِ ذَوْدٍ صَدَقَةٌ وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ أَوَاقٍ صَدَقَةٌ
وَلَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسَةِ أَوْسُقٍ صَدَقَةٌ ».
(ক) ‘উশর’ এর আভিধানিক ও পারিভাষিক অর্থ কি? ফসলের যাকাত কি
হবে? বর্ণনা কর।
(খ) ‘ওসাক্ব’ এর পরিমান কত? বর্ণনা কর।
কোর্স-৫০৭
স্টাডি অব হাদীস
খ-বিভাগ, আত তাহাভী
সকল প্রশ্নের মান সমান (যে কোন ২ টি প্রশ্নের উত্তর দাও)
২০১৪
১.
عن
بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : البيعان بالخيار ما لم يتفرقا قال
أو يقول أحدهما لصاحبه اختر وربما قال أو يكون بيع خيار
[মহানবী (সাঃ) এর বাণী ما لم يتفرقا
এর দ্বারা কি উদ্দেশ্য?
এ বিষয়ে আলিমগণের মতভেদ বর্ণনা কর। তোমাদের নিকট গ্রহণযোগ্য মত কোনটি? বিস্তারিত লিখ]
২.
عن
جابر بن عبد الله قال : نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن بيع الثمار حتى تشقح
فقيل لجابر وما تشقح قال تحمر وتصفر ويؤكل منها
[ফল পরিপক্ষ হওয়ার পূর্বে কি ক্রয় বিক্রয় জায়েয? ইমাম
তাহাভীর (রহঃ) এর ধারা অনুযায়ী লিখ]
৩.
عن
النعمان بن بشير قال إن أباه أتى به إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : إني
نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم أكل ولدك نحلته
مثل هذا فقال لا فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم فأرجعه
[ব্যক্তির কোন সন্তানকে বাদ দিয়ে অন্য সন্তানকে দান করার
মাসআলায় আলিমগণের মতামত উল্লেখ কর]
৪. [ইমাম তাহাভীর অনুসৃত পদ্ধতি অনুসরণে যে কোন একটির উত্তর
দাও]
(ক) নারীর সম্পদে তাঁর মালিকানার বিধান।
(খ) দুই ঈদের সালাতে তাকবীরসমূহ
২০১৩
১.
عن معمر بن عبد الله :
أنه أرسل غلاما له بصاع من قمح هو الحنطة فقال له بعه ثم اشتر به شعيرا فذهب الغلام
فأخذ صاعا وزيادة بعض صاع فلما جاء معمر أخبره فقال له معمر لم فعلت انطلق فرده
ولا تأخذ إلا مثلا بمثل فإني كنت أسمع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول الطعام
بالطعام مثلا بمثل وكان طعامنا يومئذ الشعير قيل له فإنه ليس مثله قال إني أخاف أن
يضارعه
[আলোচ্চ হাদীস সম্পর্কে ফকীহগণের মতামত বর্ণনা কর।]
২.
عن عبد الله بن يزيد
مولى الأسود بن سفيان أن زيدا أبا عياش أخبره أنه سأل سعدا عن السلت بالبيضاء فقال
سعد : شهدت رسول الله صلى الله عليه و سلم يسأل عن الرطب بالتمر فقال أينقص الرطب
إذا جف فقالوا نعم قال فلا إذا وكرهه
["باب بيع الرطب بالتمر" বেধ হওয়ার ব্যপারে ফকীহগণের দলীল
কি? হাদীস ও যুক্তির আলোকে কোনটি তোমার নিকট অগ্রাধিকার পাওয়ার যোগ্য? বর্ণনা কর।]
৩.
عن سعيد بن المسيب عن
بن عباس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : العائد في هبته كالعائد في قيئه
[হিবা করার পর তা ফিরিয়ে নেয়ার মাসআলা ফকীহগণের মতামত কি? প্রমাণাদিসহ বিস্তারিত
বিবরণ দাও।]
৪. [ইমাম তাহাভীর অনুসৃত পদ্ধতি অনুসরণে যে কোন একটির উত্তর
দাও]
(ক) মসজিদে কবিতা আবৃত্তিকরণ।
(খ) তাসরিয়া সংক্রান্ত মাসআলা।
২০১২
১.
عن عكرمة عن بن عباس
قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : لا تستقبلوا السوق ولا يتلق بعضكم لبعض
[কোন পণ্য বাজারে প্রবেশের পূর্বে বিক্রি করার ব্যাপারে দুই
পক্ষের হাদীস ও যুক্তিগুলো কি? ইমার ত্বাহাভীর অনুসরনে বর্ণনা কর।]
২.
عن جابر بن عبد الله
قال : نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن بيع الثمار حتى تشقح فقيل لجابر وما
تشقح قال تحمر وتصفر ويؤكل منها
[ফল পরিপক্ক হবার পূর্বে কি ক্রয় বিক্রয় জায়িয? ইমাম
ত্বাহাবীর ধারা অনুযায়ী লিখ।]
৩.
النعمان بن بشير يقول :
نحلني أبي غلاما فأمرتني أمي أن أذهب إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم لأشهده
على ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم أكل ولدك أعطيته فقال لا قال فاردده
[কোন ব্যাক্তির কোন সন্তানকে বাদ দিয়ে অন্য সন্তানকে দান
করার বিধান সম্পর্কে আলিমগণের মতামত উল্লেখ কর।]
৪.
عن نافع مولى بن عمر عن
بن عمر : أن عمر استشار رسول الله صلى الله عليه و سلم في أن يتصدق بماله بثمغ
فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم تصدق به تقسم ثمره وتحبس أصله لا تباع ولا
توهب
[ওয়াকফ সংক্রান্ত মাসআলার পক্ষদ্বয়ের দলীল প্রমাণ কি কি?
বর্ণনা কর।]
২০১১
১.
عن
بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : البيعان بالخيار ما لم يتفرقا قال
أو يقول أحدهما لصاحبه اختر وربما قال أو يكون بيع خيار
[মহানবী (সাঃ) এর বাণী ما لم يتفرقا
এর দ্বারা কি উদ্দেশ্য?
এ বিষয়ে আলিমগণের মতভেদ বর্ণনা কর। তোমাদের নিকট গ্রহণযোগ্য মত কোনটি? বিস্তারিত লিখ]
২.
عن موسى بن بشار
عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : من اشترى شاة مصراة فلينقلب
بها فيحلبها فإن رضي حلابها أمسكها وإلا ردها ورد معها صاعا من تمر
(ক) ”
التصريه”
এর সংজ্ঞা দাও।
(খ) ”
التصريه”
এর মাসআলা ইমাম ত্বাহাবী যে মতগুলো উল্লেখ করেছেন তা উপস্থাপন কর।
৩. عن سعيد بن المسيب عن
بن عباس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : العائد في هبته كالعائد في قيئه
[দান করার পর ফিরিয়ে নেয়ার মাসআলায় দুই পক্ষের মতামত কি?
প্রমাণাদিসহ বিস্তারিত লিখ।]
৪. [ইমাম তাহাভীর অনুসৃত পদ্ধতি অনুসরণে যে কোন একটির উত্তর
দাও]
(ক) নারীর সম্পদে তাঁর মালিকানার বিধান।
(খ) মসজিদে কবিতা আবৃত্তিকরণ।
কোর্স-৫০৮
স্টাডি অব হাদীস
ক-বিভাগ, আল মুয়াত্তা
যে কোন ৩ টি প্রশ্নের
উত্তর দাও (সকল প্রশ্নের মান সমান)
২০১৪
১.
1710
- حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ
سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ اسْتَفْتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنَّ أُمِّي مَاتَتْ وَعَلَيْهَا نَذْرٌ وَلَمْ تَقْضِهِ
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اقْضِهِ عَنْهَا
(ক) হাদীসটির অনুবাদ কর।
(খ) نَذْرٌ
এর সংজ্ঞা দাও এবং نَذْرٌ
সম্পর্কে ইসলামের বিধান ইমামগণের
মতামতসহ আলোচনা কর।
২.
1910 - و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ
بْنِ عُمَرَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا
يَخْطُبُ أَحَدُكُمْ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ قَالَ مَالِك وَتَفْسِيرُ قَوْلِ
رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا نُرَى وَاللَّهُ
أَعْلَمُ لَا يَخْطُبُ أَحَدُكُمْ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ أَنْ يَخْطُبَ الرَّجُلُ
الْمَرْأَةَ فَتَرْكَنَ إِلَيْهِ وَيَتَّفِقَانِ عَلَى صَدَاقٍ وَاحِدٍ مَعْلُومٍ
وَقَدْ تَرَاضَيَا فَهِيَ تَشْتَرِطُ عَلَيْهِ لِنَفْسِهَا فَتِلْكَ الَّتِي نَهَى
أَنْ يَخْطُبَهَا الرَّجُلُ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ وَلَمْ يَعْنِ بِذَلِكَ إِذَا
خَطَبَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ فَلَمْ يُوَافِقْهَا أَمْرُهُ وَلَمْ تَرْكَنْ
إِلَيْهِ أَنْ لَا يَخْطُبَهَا أَحَدٌ فَهَذَا بَابُ فَسَادٍ يَدْخُلُ عَلَى
النَّاسِ
(ক)لَا يَخْطُبُ أَحَدُكُمْ عَلَى خِطْبَةِ
أَخِيهِ এর ব্যাখ্যা কর।
(খ) নিকাহ কখন ফরয, সুন্নত বা নফল? কুরআন ও হাদীসের আলোকে
বিবাহের মাহাত্ম বর্ণনা কর।
৩.
2023 - و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ
يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ
الْعَزِيزِ قَالَ لَهُ الْبَتَّةُ مَا يَقُولُ النَّاسُ فِيهَا قَالَ أَبُو بَكْرٍ
فَقُلْتُ لَهُ كَانَ أَبَانُ بْنُ عُثْمَانَ يَجْعَلُهَا وَاحِدَةً فَقَالَ عُمَرُ
بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ لَوْ كَانَ الطَّلَاقُ أَلْفًا مَا أَبْقَتْ الْبَتَّةُ
مِنْهَا شَيْئًا مَنْ قَالَ الْبَتَّةَ فَقَدْ رَمَى الْغَايَةَ الْقُصْوَى
(ক) হাদীসটির অনুবাদ কর।
(খ) "طلاق خلع" এর সংজ্ঞা দাও। "طلاق
خلع" এর বিধান প্রমাণসহ আলোচনা কর।
৪.
3303 - و حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك
عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ
قَالَ كَانَ النَّاسُ إِذَا رَأَوْا أَوَّلَ الثَّمَرِ جَاءُوا بِهِ إِلَى رَسُولِ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِذَا أَخَذَهُ رَسُولُ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي ثَمَرِنَا
وَبَارِكْ لَنَا فِي مَدِينَتِنَا وَبَارِكْ لَنَا فِي صَاعِنَا وَبَارِكْ لَنَا
فِي مُدِّنَا اللَّهُمَّ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ عَبْدُكَ وَخَلِيلُكَ وَنَبِيُّكَ
وَإِنِّي عَبْدُكَ وَنَبِيُّكَ وَإِنَّهُ دَعَاكَ لِمَكَّةَ وَإِنِّي أَدْعُوكَ
لِلْمَدِينَةِ بِمِثْلِ مَا دَعَاكَ بِهِ لِمَكَّةَ وَمِثْلَهُ مَعَهُ ثُمَّ
يَدْعُو أَصْغَرَ وَلِيدٍ يَرَاهُ فَيُعْطِيهِ ذَلِكَ الثَّمَرَ
(ক) হাদীসটির অনুবাদ কর।
(খ) মক্কা ও মদীনার মধ্যে সর্বোত্তম কোনটি? কুরআন ও হাদীসের
আলোকে মদীনার ফযীলত বিশদভাবে লিখ।
৫. ইমাম মালিক (রহঃ) এর সংক্ষিপ্ত জীবনী লিখ এবং হাদীস
শাস্ত্রে তাঁর অবদান আলোচনা কর।
২০১৩
যে কোন ৩ টি প্রশ্নের
উত্তর দাও (সকল প্রশ্নের মান সমান)
১.
1723
- حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ حُمَيْدِ بْنِ قَيْسٍ وَثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ
الدِّيلِيِّ أَنَّهُمَا أَخْبَرَاهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ وَأَحَدُهُمَا يَزِيدُ فِي الْحَدِيثِ عَلَى صَاحِبِهِ أَنَّ رَسُولَ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى رَجُلًا قَائِمًا فِي الشَّمْسِ
فَقَالَ مَا بَالُ هَذَا فَقَالُوا نَذَرَ أَنْ لَا يَتَكَلَّمَ وَلَا يَسْتَظِلَّ
مِنْ الشَّمْسِ وَلَا يَجْلِسَ وَيَصُومَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرُوهُ فَلْيَتَكَلَّمْ وَلْيَسْتَظِلَّ وَلْيَجْلِسْ
وَلْيُتِمَّ صِيَامَهُ -قَالَ مَالِك
وَلَمْ أَسْمَعْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
أَمَرَهُ بِكَفَّارَةٍ وَقَدْ أَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ أَنْ يُتِمَّ مَا كَانَ لِلَّهِ طَاعَةً وَيَتْرُكَ مَا كَانَ لِلَّهِ
مَعْصِيَةً
(ক) হাদীসটির অনুবাদ কর।
(খ) ” الإيمان ” এর সংজ্ঞা দাও। এর প্রকারভেদ ও হুকুম ইমামগণের মতামতসহ
আলোচনা কর।
২.
1914
- حَدَّثَنِي مَالِك عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ عَنْ نَافِعِ بْنِ
جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْأَيِّمُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ
وَلِيِّهَا وَالْبِكْرُ تُسْتَأْذَنُ فِي نَفْسِهَا وَإِذْنُهَا صُمَاتُهَا
(ক) হাদীসটির অনুবাদ কর।
(খ) “ النكاح ” এর সংজ্ঞা দাও। বিয়ের
ক্ষেত্রে অভিভাবকের অনুমতি সম্পর্কে ইসলামের বিধান ইমামগণের মতামতসহ আলোচনা কর।
৩.
1993
- حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ
وَالْحَسَنِ ابْنَيْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَنْ أَبِيهِمَا عَنْ
عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ مُتْعَةِ النِّسَاءِ يَوْمَ خَيْبَرَ
وَعَنْ أَكْلِ لُحُومِ الْحُمُرِ الْإِنْسِيَّةِ
(ক) হাদীসটির অনুবাদ কর।
(খ) মুত‘আ বিয়ে সম্পর্কে ইমামগণের মতামত প্রমাণসহ বর্ণনা
কর।
৪.
2633
- حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ
الْمُسَيَّبِ وَعَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ
أَنَّ رَسُولَ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى بِالشُّفْعَةِ فِيمَا لَمْ
يُقْسَمْ بَيْنَ الشُّرَكَاءِ فَإِذَا وَقَعَتْ الْحُدُودُ بَيْنَهُمْ فَلَا شُفْعَةَ
فِيه
(ক) হাদীসটির অনুবাদ কর।
(খ) শুফ‘আ সম্পর্কে ইসলামের বিধান প্রমাণাদিসহ আলোচনা কর।
৫.
2036
- حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ سَعِيدِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ زَيْدِ بْنِ
ثَابِتٍ عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ
كَانَ جَالِسًا عِنْدَ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ فَأَتَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي
عَتِيقٍ وَعَيْنَاهُ تَدْمَعَانِ فَقَالَ لَهُ زَيْدٌ مَا شَأْنُكَ فَقَالَ
مَلَّكْتُ امْرَأَتِي أَمْرَهَا فَفَارَقَتْنِي فَقَالَ لَهُ زَيْدٌ مَا حَمَلَكَ
عَلَى ذَلِكَ قَالَ الْقَدَرُ فَقَالَ زَيْدٌ ارْتَجِعْهَا إِنْ شِئْتَ فَإِنَّمَا
هِيَ وَاحِدَةٌ وَأَنْتَ أَمْلَكُ بِهَا
(ক) হাদীসটির অনুবাদ কর।
(খ) “ القدر ” এর সংজ্ঞা দাও। “القدر” সম্পর্কে
মুসলিম দার্শনিকগণের মতামত কুরআন ও হাদীসের আলোকে ব্যাখ্যা কর।
২০১২
যে কোন ২ টি প্রশ্নের
উত্তর দাও (সকল প্রশ্নের মান সমান)
১.
1723
- حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ حُمَيْدِ بْنِ قَيْسٍ وَثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ
الدِّيلِيِّ أَنَّهُمَا أَخْبَرَاهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ وَأَحَدُهُمَا يَزِيدُ فِي الْحَدِيثِ عَلَى صَاحِبِهِ أَنَّ رَسُولَ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى رَجُلًا قَائِمًا فِي الشَّمْسِ
فَقَالَ مَا بَالُ هَذَا فَقَالُوا نَذَرَ أَنْ لَا يَتَكَلَّمَ وَلَا يَسْتَظِلَّ
مِنْ الشَّمْسِ وَلَا يَجْلِسَ وَيَصُومَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرُوهُ فَلْيَتَكَلَّمْ وَلْيَسْتَظِلَّ وَلْيَجْلِسْ
وَلْيُتِمَّ صِيَامَهُ -قَالَ مَالِك
وَلَمْ أَسْمَعْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
أَمَرَهُ بِكَفَّارَةٍ وَقَدْ أَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ أَنْ يُتِمَّ مَا كَانَ لِلَّهِ طَاعَةً وَيَتْرُكَ مَا كَانَ لِلَّهِ
مَعْصِيَةً
(ক) হাদীসটির অনুবাদ কর।
(খ) “الإيمان” এর সংজ্ঞা দাও। এর প্রকারভেদ
ও হুকুম ইমামগণের মতামতসহ আলোচনা কর।
২.
1910 - و
حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَأَنَّ رَسُولَ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَخْطُبُ أَحَدُكُمْ عَلَى
خِطْبَةِ أَخِيهِ قَالَ مَالِك وَتَفْسِيرُ قَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا نُرَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ لَا يَخْطُبُ أَحَدُكُمْ
عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ أَنْ يَخْطُبَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ فَتَرْكَنَ إِلَيْهِ
وَيَتَّفِقَانِ عَلَى صَدَاقٍ وَاحِدٍ مَعْلُومٍ وَقَدْ تَرَاضَيَا فَهِيَ تَشْتَرِطُ
عَلَيْهِ لِنَفْسِهَا فَتِلْكَ الَّتِي نَهَى أَنْ يَخْطُبَهَا الرَّجُلُ عَلَى
خِطْبَةِ أَخِيهِ وَلَمْ يَعْنِ بِذَلِكَ إِذَا خَطَبَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ
فَلَمْ يُوَافِقْهَا أَمْرُهُ وَلَمْ تَرْكَنْ إِلَيْهِ أَنْ لَا يَخْطُبَهَا
أَحَدٌ فَهَذَا بَابُ فَسَادٍ يَدْخُلُ عَلَى النَّاسِ
(ক) হাদীসটির অনুবাদ কর।
(খ) নিকাহ কখন ফরজ,
সুন্নাত বা নফল? কুরআন হাদীসের আলোকে বিবাহের মাহাত্ম বর্ণনা কর।
৩.
2036
- حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ سَعِيدِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ زَيْدِ بْنِ
ثَابِتٍ عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ
كَانَ جَالِسًا عِنْدَ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ فَأَتَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي
عَتِيقٍ وَعَيْنَاهُ تَدْمَعَانِ فَقَالَ لَهُ زَيْدٌ مَا شَأْنُكَ فَقَالَ
مَلَّكْتُ امْرَأَتِي أَمْرَهَا فَفَارَقَتْنِي فَقَالَ لَهُ زَيْدٌ مَا حَمَلَكَ
عَلَى ذَلِكَ قَالَ الْقَدَرُ فَقَالَ زَيْدٌ ارْتَجِعْهَا إِنْ شِئْتَ فَإِنَّمَا
هِيَ وَاحِدَةٌ وَأَنْتَ أَمْلَكُ بِهَا
(ক) হাদীসটির অনুবাদ কর।
(খ) “القدر” এর সংজ্ঞা দাও। “القدر” সম্পর্কে
মুসলিম দার্শনিকগণের মতামত কুরআন ও হাদীসের আলোকে ব্যাখ্যা কর।
৪. ইমাম মালেক (রহঃ) এর সংক্ষিপ্ত জীবনী লিখ এবং মুয়াত্তা
গ্রন্থের বৈশিষ্ট্য আলোচনা কর।
২০১১
যে কোন ৩ টি প্রশ্নের
উত্তর দাও (সকল প্রশ্নের মান সমান)
১.
1710 - حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك
عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ
مَسْعُودٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ
اسْتَفْتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ إِنَّ
أُمِّي مَاتَتْ وَعَلَيْهَا نَذْرٌ وَلَمْ تَقْضِهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اقْضِهِ عَنْهَا
(ক) হাদীসটির অনুবাদ কর।
(খ) نَذْرٌ
সম্পর্কে ইসলামের বিধান ইমামগণের
মতামতসহ আলোচনা কর।
২.
1914 - حَدَّثَنِي مَالِك عَنْ عَبْدِ
اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنْ عَبْدِ
اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
قَالَ الْأَيِّمُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا وَالْبِكْرُ تُسْتَأْذَنُ
فِي نَفْسِهَا وَإِذْنُهَا صُمَاتُهَا
(ক) হাদীসটির অনুবাদ কর।
(খ) “ النكاح ” এর সংজ্ঞা দাও। বিয়ের
ক্ষেত্রে অভিভাবকের অনুমতি সম্পর্কে ইসলামের বিধান ইমামগণের মতামতসহ আলোচনা কর।
৩.
2023
- و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ
حَزْمٍ أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ لَهُ الْبَتَّةُ مَا يَقُولُ
النَّاسُ فِيهَا قَالَ أَبُو بَكْرٍ فَقُلْتُ لَهُ كَانَ أَبَانُ بْنُ عُثْمَانَ
يَجْعَلُهَا وَاحِدَةً فَقَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ لَوْ كَانَ
الطَّلَاقُ أَلْفًا مَا أَبْقَتْ الْبَتَّةُ مِنْهَا شَيْئًا مَنْ قَالَ
الْبَتَّةَ فَقَدْ رَمَى الْغَايَةَ الْقُصْوَى
(ক) হাদীসটির অনুবাদ কর।
(খ) “ طلاق ” কত প্রকার কি কি? “طلاق” এর ইসলামী বিধান প্রমাণসহ আলোচনা কর।
৪.
1993
- حَدَّثَنِي يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ
وَالْحَسَنِ ابْنَيْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَنْ أَبِيهِمَا
عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ
صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ مُتْعَةِ النِّسَاءِ يَوْمَ
خَيْبَرَ وَعَنْ أَكْلِ لُحُومِ الْحُمُرِ الْإِنْسِيَّةِ
(ক) হাদীসটির অনুবাদ কর।
(খ) মুত‘আ বিয়ে সম্পর্কে ইমামগণের মতামত প্রমাণসহ বর্ণনা
কর।
৫.
2633
- حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ مَالِك عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ
الْمُسَيَّبِ وَعَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ
أَنَّ رَسُولَ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى بِالشُّفْعَةِ فِيمَا لَمْ يُقْسَمْ
بَيْنَ الشُّرَكَاءِ فَإِذَا وَقَعَتْ الْحُدُودُ بَيْنَهُمْ فَلَا شُفْعَةَ فِيه
(ক) হাদীসটির অনুবাদ কর।
(খ) শুফ‘আ সম্পর্কে ইসলামের বিধান প্রমাণাদিসহ আলোচনা কর।
কোর্স-৫০৮
স্টাডি অব হাদীস
খ-বিভাগ, সুনানু ইবনে
মাজাহ
২০১৪
যে কোন ৩ টি প্রশ্নের
উত্তর দাও (সকল প্রশ্নের মান সমান)
১.
2503 - حدثنا
محمد بن بشار . ثنا يحيى بن سعيد . ثنا أبو حيان التيمي . ثنا الضحاك خال ابن
المنذر بن جرير عن المنذر بن جرير قال كنت مع أبي بالبوازيج . فراحت البقر . فرأى
بقرة أنكرها . فقال ماهذه ؟ قالوا بقرة لحقت بالبقر . قال فأمر بها فطردت حتى
توارت . ثم قال سمعت رسول الله صلى الله
عليه و سلم يقول ( لا يؤوى الضالة إلا ضال )
(ক) লুকতা কাকে বলে? এর বিধান বিশদভাবে বর্ণনা কর।
(খ) মহানবীর বাণী ” لا
يؤوى الضالة إلا ضال ” এর ব্যাখ্যা কর।
২.
2533 - حدثنا
أحمد بن عبدة . أنبأنا حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد عن أبي أمامة ابن سهل بن حنيف
أن عثمان بن عفان أشرف عليهم . فسمعهم وهم يذكرون القتل فقال إنهم ليتواعدنني
بالقتل ؟ فلم يقتلوني ؟ وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : ( لا يحل
دم امرئ مسلم إلا في إحدى ثلاث رجل زنى وهو محصن فرجم . أو رجل قتل نفسا بغير نفس
أو رجل ارتد بعد إسلامه ) فو الله مازنيت في جاهلية ولا في إسلام ولا قتلت نفسا
مسلمة ولا ارتددت منذ أسلمت
(ক) হদ্দ কাকে বলে? এর সংখ্যা কয়টি ও কি কি? হদ্দ ও তাযীরের
মধ্যকার পার্থক্য লিখ।
(খ) ব্যভিচার কাকে বলে? ব্যভিচারের শাস্তি বিশদ বিবরণ দাও।
৩.
2547 - حدثنا
محمد بن رمح المصري . أنبأنا الليث بن سعد عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة أن قريشا
أهمهم شأن المرأة المخزمية التي سرقت . فقالوا من يكلم فيها رسول الله صلى الله
عليه و سلم ؟ قالوا ومن يجترئ عليه إلا أسامة بن زسد حب رسول الله صلى الله عليه و
سلم ؟ فكلمه أسامة . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( أتشفع في حد من حدد
الله ؟ ) . ثم قام فاختطب ققال ( يا أيها الناس إنما هلك الذين من فبلكم أنهم
كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه . وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد . وأيم
الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ) قال محمد بن رمح سمعت الليث بن سعد
يقول قد أعاذها الله عزوجل أن تسرق . وكل مسلم ينبغي له أن يقول هذا
(ক) চুরি কাকে বলে? কোরআন হাদীসের আলোকে চুরির শাস্তির
বিধান দাও।
(খ) হদ্দ কার্যকর না করার সুপারিশ সম্পর্কে ইসলামের
দৃষ্টিভঙ্গি কি? এই হাদীসে মহানবী (সাঃ) কেন তার কন্যার নাম উল্লেখ করেছেন? আলোচনা
কর।
৪.
2621 - حدثنا محمد بن
الصباح . ثنا سفيان بن عيينة عن عمار الدهني عن سالم بن أبي الجعد قال سئل ابن
عباس عمن قتل مؤمنا متعمدا ثم تاب وآمن و عمل صالحا ثم اهتدى ؟ قال ويحه وأنى له
الهدى ؟ سمعت نبيكم صلى الله عليه و سلم يقول ( يجئ القاتل والمقتول يوم القيامة
متعلق برأس صاحبه . يقول رب سل هذا لم قتلني ؟ ) والله لقد أنزلها الله عزوجل على
نبيكم ثم ما نسخها بعد ما أنزلها .
(ক) দিয়াত কাকে বলে? তা কত প্রকার ও কি কি? প্রত্যেক
প্রকারের বিবরণ দাও।
(খ) হত্যা কত প্রকার ও কি কি? প্রত্যেক প্রকারের বিবরণ দাও।
৫.
3927 - حدثنا
أبو بكر بن أبي شيبة . حدثنا معاوية وحفص بن غياث عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي
هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا
. لاإله إلا الله . فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها . وحسابهم
على الله عز و جل )
(ক) মহানবী (সাঃ) এর বানী أمرت
أن أقاتل الناس এর দ্বারা কি বোঝানো হয়েছে? আলোচনা কর।
(খ) মহানবী (সাঃ) এর বাণী إلا
بحقها . وحسابهم على الله এর ব্যাখ্যা কর।
২০১৩
যে কোন ৩ টি প্রশ্নের
উত্তর দাও (সকল প্রশ্নের মান সমান)
১.
2504 - حدثنا
إسحاق بن إسماعيل بن العلاء الأيلى . ثنا سفيان بن عيينة عن يحيى ابن سعيد عن
ربيعة بن أبي عبد الرحمن . عن يزيد مولى المنبعث عن زيد بن خالد الجهني . فلقيت
ربيعة فسألته فقال حدثني يزيد عن زيد بن خالد الجهني عن النبي صلى الله عليه و سلم
قال سئل عن ضالة الإبل فغضب واحمرت وجنتاه فقال : ( ملك ولها ؟ معه الحذاء و
السقاء . ترد الماء وتأكل الشجر . حتى يلقاها ربها ) وسئل عن ضالة الغنم فقال ( خذها . فإنما هي لك
أو لأخيك أو للذئب ) . وسئل عن اللقطة فقال ( أعرف عفاصها ووكءها وعرفها سنة فإن
اعترفت وإلا فاخلطها بمالك )
(ক) লুকতা এর সংজ্ঞা দাও। হাদীসের আলোকে লুকতা এর বিধান
আলোচনা কর।
(খ) ” عفاص “ ও “ وكاء ” এর
অর্থ কী? মহানবীর বাণী “ فإنما
هي لك أو لأخيك أو للذئب “ এর
ব্যাখ্যা কর।
২.
2534 - حدثنا علي بن
محمد و أبو بكر بن خلاد الباهلي قالا ثنا وكيع عن الأعمش عن عبد الله بنمرة عن
مسروق عن عبد الله وهو ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( لا يحل
دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا أحد ثلاثة نفر النفس
بالنفس والثيب الزاني والتارك لدينه المفارق للجماعة)
(ক) মুরতাদ কাকে বলে? কুরআন ও হাদীসের আলোকে ধর্ম ত্যাগের
শাস্তির বিধান আলোচনা কর।
(খ) ব্যভিচারের শাস্তির বিধান বিশদ বিবরণ দাও।
৩.
2569 - حدثنا إسماعيل
بن موسى . ثنا شريك عن أبي حصين عن عمير بن سعيد . ح و حدثنا عبد الله بن محمد
الزهري . ثنا سفيان بن عيينة . ثنا مطرف سمعته عن عمير بن سعيد قال قال علي بن أبي
طالب ماكنت أدي من أقمت عليه الحد . إلا شارب الخمر . فإن رسول الله صلى الله عليه
و سلم لم يسن فيه شيئا . إنما هو شيء جعلناه نحن
(ক) মদ্য কাকে বলে? মদ্য হারাম প্রমাণকারী কুরআনের আয়াতসমূহ
ধারাবাহিকভাবে উল্লেখ কর।
(খ) মদ্য পানের শাস্তির বিধান হাদীসের আলোকে আলোচনা কর।
৪.
2578 - حدثنا نصر بن
علي الجهضمي . ثنا عبد الوهاب . ثنا حميد عن أنس بن مالك أن أناسا من عرينة قدموا
على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم فاجتووا المدينة . فقال ( لو خرجتم إلى ذود
لنا فشربتم من ألبانها وأبوالها ) ففعلوا . فارتدوا عن الإسلام . وقتلوا راعي رسول
الله صلى الله عليه و سلم . واستاقوا ذوده . فبعث رسول الله في طلبهم . فجئ بهم .
فقطع أيديهم وأرجلهم وسمر أعينهم وتركهم بالحرة حتى ماتوا
(ক) মহানবী উরাইনাবাসীদেরকে উটনীর দুধের সাথে পেশাব পান
করতে নির্দেশ দিলেন কেন? আলোচনা কর।
(খ) “ قصاص “ কাকে
বলে? কুরআন হাদীসের আলোকে “ قصاص “ এর
বিধান আলোচনা কর।
৫.
2604 - حدثنا
هارون بن عبد الله الحمال . ثنا حجاج بن محمد . ثنا يونس بن أبي إسحاق عن أبي إسحا
عن أبي ححيفة عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : من أصاب فى الدنيا
ذنبا فعوقب به فالله أعدل من أن يثني عقوبته على عبده . ومن أذنب ذنبا في الدنيا
فستره الله عليه فالله أكرم من أن يعود في شيء قد عفا عنه )
(ক) ’হদ’ কি পরকালের শাস্তি মওকুফ করবে? আলোচনা কর।
২০১২
যে কোন ২ টি প্রশ্নের
উত্তর দাও (সকল প্রশ্নের মান সমান)
১.
2506 - حدثنا
علي بن محمد . ثنا وكيع . ثنا سفيان عن سلمة بن كضهيل عن سويد ابن غفلة قال خرجت
مع زيد بن صوحان وسلمان بن ربيعة . حتى إذا كنا بالعذيب التقطت سوطا . فقلا لي
ألقه . فأبيت . فلم قدمنا المدينة أتيت أبي بن كعب . فذكرت ذلك له . فقال أصبت .
التقطت مائة دينار عل عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم . فسألته . فقال : (
عرفها سنة ) فعرفتها . فلم أجد أحدا يعرفها . فسألته . فقال ( عرفها ) فعرقتها .
فلم أجد أحدا يعرفها . فقال ( اعرف وعاءها ووكءها وغددها ثم عرفها سنة . فإن جاء
من يعرفها . وإلا فهي كسبيل مالك )
(ক) লুকতা কাকে বলে? এর হুকুম কি? এর দ্বারা উপকৃত হওয়া বৈধ
কি? আলোচনা কর।
(খ) লুকতার প্রচার সীমা সম্পর্কে ইমামগণের মতামত বর্ণনা কর।
২.
2548 - حدثنا
أبو بكر بن أبي شيبة . ثنا عبد الله بن نمير . ثنا محمد بن إسحاق عن محمد بن طلحة
بن ركانة عن أمه عائشة بنت مسعود بن الأسود عن أبيها قال لما سرقت المرأة تلك
القطيفة من بيت رسول الله صلى الله عليه و سلم أعظمنا ذاك . وكانت امرأة من قريش .
فجئنا إلى النبي صلى الله عليه و سلم نكلمه . وقلنا نحن نفديها بأربعين أوقية .
فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( تطهر خير لها ) فلما سمعنا لين قول رسول
اله صلى الله عليه و سلم أتينا أسامة فقلنا . كلم رسول الله صلى الله عليه و سلم .
فلما رأى رسول الله صلى الله عليه و سلم ذلك قام خطيبا فقال ( ما إكثاركم علي في
حد من حدود الله عز و جل وقع على أمة من إماء الله ؟ والذي نفس محمد بيده لو كانت
فاطمة ابنة رسول الله نزلت بالذي نزلت به لقطع محمد يدها )
(ক) হদ কাকে বলে? হদ কি পরকালের শাস্তি মওকুফ করবে? আলোচনা
কর।
৩.
2553 - حدثنا أبو بكر
بن أبي شيبة و محمد بن الصباح قالا ثنا سفيان بن عينة عن الزهري عن عبيد الله بن
عبد الله عن ابن عباس قال قال عمر بن الخطاب لقد خشيت أن يطول بالناس زمان حتى
يقول قائل ما أجد الرضجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة من فرائض الله . ألاوإن
الرجم حق إذا أحصن الرجلث وقامت البينة أو كان حمل أو اعتراف . وقد قرأتها ( الشيخ
و الشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة ) رجم رسول الله صلى الله عليه و سلم ورجمنا
بعده
(ক) ব্যাভিচারের শাস্তির প্রয়োগের পদ্ধতি বিশদভাবে আলোচনা
কর।
৪.
2567 - حدثنا
محمد بن بشار . ثنا ابن أبي عدي عن محمد بن إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة
عن عائشة قالت لم نزل عذري قام رسول الله صلى الله عليه و سلم على المنبر فذكر ذلك
و تلا القرآن فلم نزل أمر برجلين و امرأة فضربوا حدهم .
(ক) কযফ কাকে বলে? কুরআন ও হাদীসের আলোকে এর শাস্তির বিবরণ
দাও।
(খ) মহানবী (সাঃ) এর বাণী – “ أمر
برجلين و امرأة “ দ্বারা কাদেরকে বুঝানো
হয়েছে? এবং কোন ঘটনার প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে? আলোচনা কর।
২০১১
যে কোন ৩ টি প্রশ্নের
উত্তর দাও (সকল প্রশ্নের মান সমান)
১.
2504 - حدثنا
إسحاق بن إسماعيل بن العلاء الأيلى . ثنا سفيان بن عيينة عن يحيى ابن سعيد عن
ربيعة بن أبي عبد الرحمن . عن يزيد مولى المنبعث عن زيد بن خالد الجهني . فلقيت
ربيعة فسألته فقال حدثني يزيد عن زيد بن خالد الجهني عن النبي صلى الله عليه و سلم
قال سئل عن ضالة الإبل فغضب واحمرت وجنتاه فقال : ( ملك ولها ؟ معه الحذاء و
السقاء . ترد الماء وتأكل الشجر . حتى يلقاها ربها ) وسئل عن ضالة الغنم فقال ( خذها . فإنما هي لك
أو لأخيك أو للذئب ) . وسئل عن اللقطة فقال ( أعرف عفاصها ووكءها وعرفها سنة فإن
اعترفت وإلا فاخلطها بمالك )
(ক) লুকতা শব্দের বিশ্লেষণ কর এবং এর হুকুম বিস্তারিতভাবে
আলোচনা কর।
(খ)” عفاص “ ও “ وكاء ” এর
অর্থ কী? মহানবীর বাণী “ عرفها سنة
“ এর ব্যাখ্যা কর।
২.
2533 - حدثنا
أحمد بن عبدة . أنبأنا حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد عن أبي أمامة ابن سهل بن حنيف
أن عثمان بن عفان أشرف عليهم . فسمعهم وهم يذكرون القتل فقال إنهم ليتواعدنني
بالقتل ؟ فلم يقتلوني ؟ وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : ( لا يحل
دم امرئ مسلم إلا في إحدى ثلاث رجل زنى وهو محصن فرجم . أو رجل قتل نفسا بغير نفس
أو رجل ارتد بعد إسلامه ) فو الله مازنيت في جاهلية ولا في إسلام ولا قتلت نفسا
مسلمة ولا ارتددت منذ أسلمت
(ক) ব্যভিচারের
শাস্তির বিধান বিশদ বিবরণ দাও।
(খ) মুরতাদ কাকে বলে? মুরতাদের বিধান আলোচনা কর।
৩.
2547 - حدثنا
محمد بن رمح المصري . أنبأنا الليث بن سعد عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة أن قريشا
أهمهم شأن المرأة المخزمية التي سرقت . فقالوا من يكلم فيها رسول الله صلى الله
عليه و سلم ؟ قالوا ومن يجترئ عليه إلا أسامة بن زسد حب رسول الله صلى الله عليه و
سلم ؟ فكلمه أسامة . فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( أتشفع في حد من حدد
الله ؟ ) . ثم قام فاختطب ققال ( يا أيها الناس إنما هلك الذين من فبلكم أنهم
كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه . وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد . وأيم
الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها )
(ক) ” المرأة
المخزمية “ (ফাতেমা বিনতে আসওয়াদ) কে ছিলেন?
নবী (সাঃ) কেন এখানে তার কন্যার নাম উল্লেখ করলেন?
(খ) চুরির শাস্তির বিধান বিশদভাবে বর্ণনা কর।
৪.
2626 - حدثنا محمود بن
خالد الدمشقي حدثنا أبي حدثنا محمد بن راشد عن سليمان بن موسى عن عمرو بن شعيب عن
أبيه عن جده قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من قتل عمدا دفع إلى أولياء
القتيل فإن شاؤوا قتلوا و إن شاؤوا أخذوا الدية و ذلك ثلاثون حقة و ثلاثون جذعة و
أربعون خلفة و ذلك عقل العمد ما صولحوا عليه فهو لهم و ذلك تشديد العقل
(ক) দিয়াত বলতে কি বুঝ? এর প্রকারভেদ বিস্তারিতভাবে আলোচনা
কর।
(খ) কতল কতপ্রকার ও কি কি? প্রত্যেক প্রকারের বিশদভাবে
বিবরণ দাও।
৫. ইবনে মাজাহ এর
সংক্ষিপ্ত জীবনী লিখ। তাঁর সুনান গ্রন্থের বৈশিষ্ট্যাবলী আলোচনা কর। অতঃপর সিহাহ সিত্তার
মধ্যে এর অবস্থান নিরূপন কর।
কোর্স-৫০৯
দাওয়াহ ইন দ্যা কুরআন
এণ্ড সুন্নাহ
ক-বিভাগ
যে কোন ২ টি প্রশ্নের
উত্তর দাও (সকল প্রশ্নের মান সমান)
২০১৪
১. ইসলামী দাওয়াহ এর সংজ্ঞা দাও। ইসলামী দাওয়াহ এর গুরুত্ব
ও প্রয়োজনীয়তা বর্ণনা কর।
২. হযরত মূসা আঃ) এর সংক্ষিপ্ত জীবনী লিখ। ফিরআউনের নিকট
মূসা (আঃ) এর দাওয়াত দানের পদ্ধতি বর্ণনা কর।
৩. মহানবী (সাঃ) এর মাক্কী জীবনী ইসলাম প্রচারের কৌশল
আলোচনা কর।
৪. হযরত আবূ বকর (রাঃ) এর সংক্ষিপ্ত জীবনী লিখ এবং ইসলাম
প্রচারে তাঁর অবদান বর্ণনা কর।
২০১৩
১. কোরাআন ও সুন্নাহর আলোকে ইসলামী দাওয়াহ এর গুরুত্ব আলোচনা
কর।
২. হযরত ইবরাহীম (আঃ) কিভাবে স্বীয় জাতির নিকট তাওহীদের
দা’ওয়াত পেশ করেন? পবিত্র কোরআন ও হাদীসের আলোকে আলোচনা কর।
৩. হযরত মূসা (আঃ) এর সংক্ষিপ্ত জীবনীসহ তাঁর দা’ওয়াতের
পদ্ধতিসমূহ লিখ।
৪. মহানবী (সাঃ) এর মাদানী জীবনে ইসলাম প্রচারের কৌশল
আলোচনা কর।
২০১২
১. ইসলামী দাওয়াহ্ সম্পর্কে অর্থস পবিত্র কোরআনের ১০টি আয়াত
এবং ১০টি হাদীস লিখ।
২. হযরত ইবরাহীম (আঃ) কিভাবে স্বীয় জাতির নিকট তাওহীদের
দাওয়াত পেশ করেন? পবিত্র কোরআন ও হাদীসের আলোকে আলোচনা কর।
৩. হযরত মূসা (আঃ) এর সংক্ষিপ্ত জীবনীসহ ফিরআউনের নিকট তাঁর
দা’ওয়াতের পদ্ধতিসমূহ লিখ।
৪. মহানবী (সাঃ) এর মাক্কী জীবনে ইসলাম প্রচারের কৌশল
আলোচনা কর।
২০১১
১. ইসলামী দাওয়াহ এর সংজ্ঞা দাও। ইসলামী দাওয়াহ এর গুরুত্ব
ও প্রয়োজনীয়তা বর্ণনা কর।
২. হযরত আদম (আঃ) এর সংক্ষিপ্ত জীবনীসহ তাঁর দা’ওয়াতের
পদ্ধতিসমূহ লিখ।
৩. হযরত নূহ (আঃ) কিভাবে স্বীয় জাতির নিকট ইসলাম প্রচার
করেন? বিস্তারিতভাবে ব্যাখ্যা কর।
৪. ইসলাম প্রচারের ক্ষেত্রে মহানবী হযরত মুহাম্মদ (সাঃ) কি
কি? পদ্ধতি অবলম্বন করেছিলেন? আলোচনা কর।
কোর্স-৫০৯
দাওয়াহ ইন মডার্ণ
ওয়ার্ল্ড
খ-বিভাগ
সকল প্রশ্নের মান সমান (যে কোন ২ টি প্রশ্নের উত্তর দাও)
২০১৪
১. মহানবী (সাঃ) এর যুগ এবং বর্তমান যুগের মধ্যে দাওয়াতের
সাদৃশ্য ও বৈশিষ্ট্যসমূহ উদাহরনসহ বর্ণনা কর।
২. দাওয়াহ্’র সমসাময়িক চ্যালেঞ্জসমূহ মোকাবেলার উপায়সমূহ
পর্যালোচনা কর।
৩. দাওয়াহ্’র আধুনিক প্রযুক্তিগত উপকরণসমূহ ও এগুলোর
গুরুত্ব আলোচনা কর।
৪. বর্তমান বিশ্বের দাওয়াহ্ বিরোধী কর্মকাণ্ডের একটি চিত্র
তুলে ধর।
২০১৩
১. দা’ওয়াহ কি? দাওয়াতের চ্যালেঞ্জসমূহ বর্ণনা কর।
২. দা’ওয়াতের চ্যালেঞ্জসমূহ মোকাবেলার পন্থা আলোচনা কর।
৩. বাংলাদেশে দা’ওয়াহ এর প্রকৃতি পর্যালোচনা কর।
৪. বিশ্বব্যাপী অমুসলিম প্রচারমূলক কর্মকাণ্ডের বিবরণ দাও।
২০১২
১. দা’ওয়াহ কি? দাওয়াতের চ্যালেঞ্জসমূহ বর্ণনা কর।
২. দা’ওয়াতের চ্যালেঞ্জসমূহ মোকাবেলার পন্থা আলোচনা কর।
৩. বাংলাদেশের দা’ওয়াহ কার্যক্রমের একটি বিবরণ দাও।
৪. বিশ্বব্যাপী অমুসলিম প্রচারণামূলক কর্মকাণ্ডের বিবরণ দাও।
২০১১
১. দা’ওয়াহ কি? দাওয়াতের চ্যালেঞ্জসমূহ আলোচনা কর।
২. মুসলিম দেশসমূহের অমুসলিম প্রচারণামূলক কর্মকাণ্ডের
বিবরণ দাও।
৩. বাংলাদেশে দাওয়াহ্ প্রকৃতি পর্যালোচনা কর।
৪. বিশ্বব্যাপী দাওয়াহ্ কার্যক্রমের বর্ণনা দাও।
thanks
ReplyDelete